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徐霞客（１５８６——１６４１），名宏祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。中国明代杰出的地理学家。早年博览群书，发现中国古代地理书籍在地理景观介绍等方面缺陷太多， 遂决心亲自去探索大自然的奥秘。１６０７年，徐霞客旅行探险的艰苦生涯开始。他的早期旅行以登名山、揽胜迹为主。晚期的活动则投入系统的地理考察，着重探索自然的奥秘和规律。徐霞客的旅行生涯前后长达３０年，游踪遍及当今中国的１６个省，对各地山脉、河流、动植物等有详细考察，并按日记载。其日记经后人季会明等整理成《徐霞客游记》。徐霞客的主要贡献是在地貌和水文方面，特别是对中国西南地区石灰岩地貌特征，包括岩洞分布情况，石笋、石钟乳的成因，都有细致的文献。其文笔清新简练，引人入胜，同时也是一部精彩的文学作品。
一个奇人，一本奇书，我国明代著名旅行家和地理学家徐霞客（1586－1641）以他的双脚丈量人生，同时也书写了一个千古传奇。
《徐霞客游记》作为徐霞客一生的主要成就，以日记体裁详细地记录了他一生旅行生涯中的所见所闻，包括山川河流、气候植被、风俗人情等，既富有文学色彩，又具有重要科学价值，由他的好友季梦良整理而成。书中对我国石灰岩地区岩溶地貌的记述，详尽系统，是世界上较早的一本关于岩溶地貌的论著。
饱尝河山美 收尽天下奇
初春的江南，虽然大地回春，万物萌生，微风吹来，却不免还带有一丝寒意。这季节交替之时，正是出外旅行的大好季节。生活在江南水乡的徐霞客衣冠整齐，身背行装，踏上了外出旅游的征程。这时的徐霞客血气方刚，年仅22岁。
徐霞客生活在缙绅富贵之家，自幼受到良好的家庭教育，从小就特别喜爱看历史、地理和游记一类的书籍。书中的一切深深打动了徐霞客幼小的心灵。他暗暗地下定决心，将来要干一番自己所喜爱的事业。然而事不由人，徐霞客毕竟出身于当时中国封建官僚家庭，祖上几代为官，到了他的父辈虽然“不喜冠带交”，隐迹田园。但是，当时皓首穷经，走达官仕途之路，仍然是一股不可抗拒的社会风尚和历史潮流。徐霞客无力也不可能完全摆脱时代的羁绊，然而仕途的大门并没有向徐霞客打开。当他应举失败之后，就下定决心挣脱科举的枷锁，重新埋头于他真正感兴趣的书籍之中，并奔向自己向往已久的世界——外出旅游，去探索大自然的奥秘。
万历三十五年（公元1607年）是徐霞客迈向旅游生涯的开端。这一年，他肩负背囊，手持油伞，告别了家人，徒步南行，被誉为“江南明珠”的太湖成了他第一个出游的地方。碧波万顷的湖面，银光粼粼。远处的山峦，郁郁葱葱，真可谓山清水秀，初出茅庐的徐霞客大饱眼福。他一鼓作气，游览了斜插在太湖中的西山和东山，然后满载着内心的喜悦回到了自己的家乡。
至此以后，徐霞客差不多每年都要外出旅游考察，历时30余年。他北历燕冀，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲，足迹遍及当时14个省，即现在的江苏、浙江。山东、山西、陕西、河南、河北、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南16个省和北京、天津、上海等地。徐霞客在外出旅游考察过程中，得到了他母亲的大力支持。母亲激励他说：“志在四方，男子事也。”徐霞客的母亲甚至不顾70岁高龄，还满怀豪情伴同徐霞客游览了荆溪、勾曲（今江苏宜兴一带）。每次当徐霞客旅游考察归来，向母亲和家人谈起所见所闻、各地风土人情以及灵怪惊险之举时，母亲总是发出朗朗笑声，从心底里感到满足和高兴。
怀着自己的宏伟志向，加上家庭的大力支持，徐霞客不畏寒暑，游历了泰山、天台山、雁荡山、黄山、武夷山、嵩山、华山、五台山、落迦山、太和山、恒山、罗浮山、盘山，又邀游了大渡河、金沙江、澜沧江、星宿海（现青海省境内）等，中华大地名山大川尽收眼底，真可谓“饱尝河山美，收尽天下奇”。徐霞客在应举成风的时代，不入世俗，以考察大自然为己任，可算得上我国亘古第一人也。
不避风雨 不惮虎狼
崇帧九年（1636年）是徐霞客外出旅游考察具有转折性的一年。当时，徐霞客已51岁。在此之前，他虽然多次外出旅游考察，但大多短期而归，因为他时刻眷恋着自己的母亲。这一年，当他母亲去世以后，徐霞客少了一种难以割舍的牵挂，可以无忧无虑地外出远游了。于是他从家乡出发，途经江苏、浙江、江西、湖南、广西、贵州到了此次旅游和考察最远的地方——云南，历时5个春秋。这次外出考察，也是徐霞客一生中最后一次和为期最长的一次。
他长年累月，不分寒暑，攀山越岭，奔波在荒山野林之中，不仅接受着大自然的严酷考验而且还时时受到种种人为因素的挑战。在这次考察旅行途中，徐霞客曾经三次遇盗，四次绝粮，到了“身无寸丝”、饥肠辘辘的境地。但是，这些困难都没能动摇徐霞客的意志和信念。他仍以坚忍不拔的精神完成了考察祖国大西南的宿愿。在极度困难的情况下，一些好心人曾善意地规劝徐霞客不要再冒着风险继续进行考察了，还是尽早回去为好。如果他回故乡的话，他们可以为其备好行装。徐霞客则以事业为重，毫不动摇地说：“我如果遇到困难就结束考察返回故乡，以后若想重新出来进行考察，妻子和儿女必定不会同意。我继续考察的意志不能改变。”
他甚至作好了牺牲一切的打算，豪言壮语道：“我已背着挖土的工具，什么地方不能埋我的骨头？”为了克服考察途中所遇到的困难，他不耻向乡里人借贷，或用别人惠赠给他的物品向村妇换得数筒粮食，或变卖几个零钱作为自己继续考察的经费。为了探寻自然界的奥秘，徐霞客猎奇而从，见险而行，登山必登最高之巅，下洞必到最深之地。他不信邪，不信鬼，无论是“神龙精怪”，还是巨蟒猛兽，都无所畏惧。
一次他在湖南茶陵欲考察麻叶洞时，消息传出，轰动了周围的乡亲，短时间里砍柴的拿着镰刀，种田的拿着锄耙，烧饭的停下烟火，织布的停住机梭，甚至连十几岁牧童也十分好奇地赶来，密密麻麻地把洞口包围起来。当徐霞客准备下洞时，围观的人群一下子沸腾起来了，有人说：“洞中有神龙。”有人说：“洞中有精怪，不会法术的人是不能降服这些东西的。”众人你一言，我一语，探头下望，没有一个人不为徐霞客担心。然而徐霞客却毫不畏惧。他从容地脱下衣服，拿着火把下洞进行探察。在洞中，他不仅没有遇到人们传说的各种神龙精怪，反而亲身感受了“石幻异形，肤理顿换，片窍俱灵”的另一番大千世界。
当徐霞客考察完毕回到洞口时，充满着疑虑、焦急地守候在洞口的近百人一下子将他围了起来，他们的疑惑和担心烟消云散，无不对徐霞客的惊人之举投以敬佩的目光。
我国宋代文学家王安石曾经说过：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”徐霞客所具备的“途穷不忧，行误不悔，瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实，不避风雨，不惮虎狼”的大无畏精神，正是他取得成功的根本所在，并且也为在科学上作出诸多贡献所必备的最为可贵的品格。
我国明代著名旅行家和地理学家徐霞客（1586－1641）以他的双脚丈量人生，同时也书写了一个千古传奇。
《徐霞客游记》作为徐霞客一生的主要成就，以日记体裁详细地记录了他一生旅行生涯中的所见所闻，包括山川河流、气候植被、风俗人情等，既富有文学色彩，又具有重要科学价值，由他的好友季梦良整理而成。书中对我国石灰岩地区岩溶地貌的记述，详尽系统，是世界上较早的一本关于岩溶地貌的论著。
徐霞客生活在缙绅富贵之家，自幼受到良好的家庭教育，从小就特别喜爱看历史、地理和游记一类的书籍。书中的一切深深打动了徐霞客幼小的心灵。他暗暗地下定决心，将来要干一番自己所喜爱的事业。然而事不由人，徐霞客毕竟出身于当时中国封建官僚家庭，祖上几代为官，到了他的父辈虽然“不喜冠带交”，隐迹田园。但是，当时皓首穷经，走达官仕途之路，仍然是一股不可抗拒的社会风尚和历史潮流。徐霞客无力也不可能完全摆脱时代的羁绊，然而仕途的大门并没有向徐霞客打开。当他应举失败之后，就下定决心挣脱科举的枷锁，重新埋头于他真正感兴趣的书籍之中，并奔向自己向往已久的世界——外出旅游，去探索大自然的奥秘。
万历三十五年（公元1607年）是徐霞客迈向旅游生涯的开端。这一年，他肩负背囊，手持油伞，告别了家人，徒步南行，被誉为“江南明珠”的太湖成了他第一个出游的地方。碧波万顷的湖面，银光粼粼。远处的山峦，郁郁葱葱，真可谓山清水秀，初出茅庐的徐霞客大饱眼福。他一鼓作气，游览了斜插在太湖中的西山和东山，然后满载着内心的喜悦回到了自己的家乡。至此以后，徐霞客差不多每年都要外出旅游考察，历时30余年。他北历燕冀，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲，足迹遍及当时14个省，即现在的江苏、浙江。山东、山西、陕西、河南、河北、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南16个省和北京、天津、上海等地。徐霞客在外出旅游考察过程中，得到了他母亲的大力支持。母亲激励他说：“志在四方，男子事也。”徐霞客的母亲甚至不顾70岁高龄，还满怀豪情伴同徐霞客游览了荆溪、勾曲（今江苏宜兴一带）。每次当徐霞客旅游考察归来，向母亲和家人谈起所见所闻、各地风土人情以及灵怪惊险之举时，母亲总是发出朗朗笑声，从心底里感到满足和高兴。怀着自己的宏伟志向，加上家庭的大力支持，徐霞客不畏寒暑，游历了泰山、天台山、雁荡山、黄山、武夷山、嵩山、华山、五台山、落迦山、太和山、恒山、罗浮山、盘山，又邀游了大渡河、金沙江、澜沧江、星宿海（现青海省境内）等，中华大地名山大川尽收眼底，真可谓“饱尝河山美，收尽天下奇”。徐霞客在应举成风的时代，不入世俗，以考察大自然为己任，可算得上我国亘古第一人也。
中国古代杰出的旅行家－－徐霞客
中国国际广播电台
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中国古代杰出的旅行家－－徐霞客（解说词）
听众朋友，在中国历史上和在西方历史上一样，曾经出现过一些长途跋涉从而大大开拓人们视野的大旅行家。他们的活动增加了人类的地理知识，促进了人类文化的发展。在这次《中国传统文化》节目时间里，向您介绍中国古代杰出的旅行家－－徐霞客。
徐霞客是中国明代（公元1368－1641）末年的旅行家、地理学家。1587年1月5日，他出生于中国东部江苏省江阴市。当时中国的封建制度已趋衰弱，资本主义有了萌芽，探索自然、重视考察的风气开始兴起，徐霞客顺应时代的潮流，走上了实地考察、研究自然规律的新方向。
徐霞客出生于书香门第，自幼喜好奇书。长大后，徐霞客一反传统，他不参加科举考试，不入仕途，不追求功名利禄，21岁开始出游，30多年间历经艰险，他的足迹遍及大半个中国，考察了许多名胜古迹，山川源流，风土文物。他在考察中坚持徒步，很少骑马和坐船，使他更能深入人迹罕至的穷乡僻壤和深山大野。考察时，他随时记录，描写。他的记录都是以日记的方式写下来的，十分详细地记载了他每日的行程和观察所得，有时也包括他对一个地区特点的论述、评论。他有敏锐的观察力，更有不怕一切艰险的精神。有人描写说他攀援登高时象一只猴子，探索洞穴时象一条蛇。特别是他写得一手好的散文，描写自然景物逼真生动，富有感染力，记述各种地理现象，又有精确简明、刻画入微的特点。正是这个原因，他的野外考察记录，才受到一些人的重视，作为文学读物，争相传抄。他去世之后，人们把他的记录加以整理，编定成册，定名为《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》是部日记体裁的地理名著，后来逐渐发展成手抄本和刻印本30余种，共62万多字，包括名山游记、西南游记、专题论文和诗文，描述的内容涉及地貌、地质、水文、气候、动植物、历史地理、社会政治经济、民族风俗等方面的知识，尤以地貌、水文、植物等内容为多，也是最富有地理价值的部分。它是世界上第一部广泛系统地记载和探索喀斯特地貌的巨著。
徐霞客在地理学上的重要成就有：对喀斯特地貌的类型、分布和各地间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述。中国西南的广西、贵州、云南三省区，是世界上最广大的石灰岩地貌区城之一，他在那里亲自考察的洞穴就有270多个，而且一般都有方向、高度、宽度、深度的记载。令人惊讶的是，300多年前的他对那些洞穴的描述与现代地理学家用科学方法绘制的内部平面图和外部的描述很是相似，以至他的描述至今仍可作为对照研究的参考。他对中国古代地理学史上超越前人的贡献，为他成为中国和世界上广泛考察喀斯特地貌的先驱奠定了基础。
徐霞客在《游记》中记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的影响。
他还纠正了在他以前文献记载的关于中国水道源流的一些错误，最早对地热现象进行了详细的描述。
1640年，徐霞客回到家乡，由于过度劳苦，他的身体受到严重损害，回家不到一年，就在病中与世长辞，享年只有56岁。
徐 霞 客 简 介
徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明代旅行家、文学家和地理学家。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察中国地貌地质的地理名著，又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在中国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
受耕读世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：
第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读中国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。
1607年，开始旅游，母亲为他制远游冠，游历太湖泛舟，登东西洞庭山，游记缺失；
1609年，“历齐、鲁、燕、冀间，上泰岱，拜孔林，谒孟庙三迁故里，峄山吊枯桐”，游记缺失。
第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。
1613年，入浙，从曹娥江独走宁波，渡海游落迦山，游记缺失。从3月30日开始是游记第一卷，游天台山，游雁荡山。
1614年冬，游金陵（南京），游记缺失；
1616年，游白岳、黄山、武夷山、九曲溪、杭州西湖；
1617年，第一位妻子病逝，没有旅游；
1618年，再游黄山，庐山；过波阳湖；年底续娶第二位妻子；
1619年，妻子生子，没有旅游；
1620年，游浙江仙游九鲤湖，试钱塘江潮；
1621年- 1622年，母病危，没有旅游；
1623年，游嵩山、华山、太和山（武当山），开始游记第二卷；
1624年，陪母亲游浙江荆溪、勾曲，没有游记；
1625年- 1627年，母亲去世，守孝，没有旅游；
1628年，游福建；
1629年，游北京、天津蓟县盘山，游记缺失；
1630年，再游福建；
1631年，没有旅游；
1632年，游天台山、雁荡山，泛舟太湖；
1633年，北上游五台山、恒山；
1634年-1635年，长媳生长孙，次子娶妻，没有旅游。
第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。
1636年-1640年，放舟赴浙江，从浙江旅游至江西、湖南、广西、贵州、云南，四年没有回家，游记中第三卷到第19卷都是这四年的游记，每日都有记载，其中有部分散失，第20卷是他的诗文，其他人写的序等。
徐霞客的足迹遍及今中国19个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。
《徐霞客游记》简介
《徐霞客游记》是以日记体为主的中国地理名著。明末徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。
他在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索，居于当时世界的先进水平。
在文学上的主要特点是他写景记事具有浓厚的生活实感；写景物常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微，并且注重抒情，寓情于景，情景交融；
词汇丰富，深具创意，通过丰富的描绘手段，使游记表现出很高的艺术性。（如游白岳山日记中的这一段：“二十七日 起视满山冰花玉树，迷漫一色。坐楼中，适浔阳并奴至，乃登太素宫。宫北向，玄帝像乃百鸟衔泥所成，色黧黑。像成于宋，殿新于嘉靖三十七年，庭中碑文，世庙御制也。左右为王灵官、赵元帅殿，俱雄丽。背倚玉屏即齐云岩，前临香炉峰。峰突起数十丈，如覆钟，未游台、宕者或奇之。出庙左，至舍身崖，转而上为紫玉屏，再西为紫霄崖，俱危耸杰起。再西为三姑峰、五老峰，文昌阁据其前。五老比肩，不甚峭削，颇似笔架。…”）
此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。
徐霞客(1587—1641)，中国明末旅行家、地理学家，名弘祖，字振之，别号霞客，南直隶江阴(今江苏江阴)人。其所处年代，探索自然、重视考察风气兴起，徐霞客顺应时代潮流，毕生从事旅行考察事业，开拓了中国古代地理学走上实地考察、研究自然规律的新方向，是中国和世界广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。
徐霞客出身于书香门第，自幼“特好奇书”，21岁开始出游，足迹遍及现在的江苏、浙江、安徽、山东、河北、山西、陕西、河南、湖北、福建、广东、江西、湖南、广西、贵州、云南等16个省区。他的出游可以崇祯九年(1636)为界，分为前后两期。前期北登恒山，南及闽粤，东涉普陀，西攀太华之颠，偏重搜奇访胜，写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记17篇；后期的西南地区之行，则在探寻山川源流、风土文物的同时，重点考察与记述了喀斯特地貌的分布及其发育规律，写有《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作。
每到一地，他便把所见所闻真实而生动地记录下来，死后由他人整理成以日记体裁为主的《徐霞客游记》。他去世后，原稿散失，后由季梦良等编次，于崇祯十五年(1642)形成最早的游记钞本。明清之际，游记复遭毁损。清康熙二十三年(1684)，徐霞客幼子李寄(因育于李氏从姓)据多种钞本整理，并补入《游太华山记》、《游颜洞记》和《盘江考》诸文，形成散佚后第一个较为完整的钞本。后又有其族孙徐镇的钞本校订刊刻本出版，以及
1808年的叶廷甲本、1928年的丁文江本、1980年上海古籍出版社本和1985年云南人民出版社校注本等。初步统计，游记的手钞本和刻印本达30余种，其中以禇绍唐、吴应寿整理的上海古籍出版社本最为完善，共62万多字，存有日记为1050天，包括名山游记(占7%)、西南游记(占91%)、专题论文和诗文(占2%)，描述的内容尤以地貌、水文、植物等内容为多，也是最富有地理学价值的部分。它是世界上第一部广泛系统地记载和探索喀斯特地貌的巨著。
徐霞客在地理学上的重要成就主要有：
对喀斯特地貌的类型、分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述。在广西、贵州、云南，他亲自探查过的洞穴有270多个，且都有方向、高度、宽度和深度的具体记载。并初步论述其成因，指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。
纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。如否定自《尚书·禹贡》以来流行1000多年的“岷山导江”旧说，肯定金沙江是长江上源。正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题。对喷泉的发生和潜流作用的形成，也有科学的解释。
观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。
调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出的红色浮石的产状、质地及成因；对地热现象的详细描述在中国也是最早的；对所到之处的人文地理情况，包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等，也作了不少精彩的记述。
徐霞客在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索，居于当时世界的先进水平。
（摘编自《中国大百科全书·地理学》）
徐霞客(1587—1641)是中国古代杰出的旅行探险家和地理学家，他献身于旅游探险和地理考察，足迹遍布明代设治的两京十三布政司，相当于今天的19个省(市、自治区)。云南是霞客晚年“万里遐征”西游的终点，也是他一生在故乡之外生活时间最长的省。自明崇祯十一年(1638年)五月初十人滇，崇祯十三年(1640年)正月东归，他在云南游历考察达一年零九个月。霞客在云南展开扫描式的探险旅行，往来如织，行程三千余公里，创下了他在一个省徒步旅行最长的记录。云南为《徐霞客游记》记载份量最重的省，全书现存62．8万字，《滇游日记》达25万字，占总数的40％。多年以来霞客深切仰慕云南的壮美河山，他在云南期间完成的诗作超过了西游途中诸省之和。云南又是霞客一生所达民族最多的省，在此他寻访了十余个少数民族聚居区，殚精竭虑，责无旁贷地承担起一位中原文化使者的任务，为云南少数民族文化同中原汉文化的交流融合谱写了重要篇章。《徐霞客游记》首次全面、真实、系统地向世人展示了云南人民的美好家园。经霞客赞誉过的云南大地，已由荒远偏僻的边陲逐步成为无数海内外游客心驰神往的旅游探险科考胜地。霞客无愧为云南旅游资源的拓荒人和传播人。
徐霞客在云南的游历考察，足迹遍及今天的曲靖、昆明、玉溪、红河、楚雄、大理、丽江、保山、德宏、临沧等10个地区(州、市)的46个县境。徐霞客留给世人对云南山川饱蘸深情的赞美讴歌，赋予了云南丰富多彩的旅游资源的独特科学内涵和健康向上的旅游文化氛围。让我们追踪徐霞客云南之旅，驰骋于美丽的云南大地。
滇东、滇南之行
徐霞客由贵州普安(今盘县特区)的亦资孔经火烧铺越小洞岭，再经明月所过滇南胜境关入滇，至交水(即今沾益，属曲靖市)后，顺南盘江乘船经曲靖、越州达陆凉(今陆良县)。以后霞客由天生关，穿过今石林风景区，经石门(今乃古石林)，游芝云洞，再北抵嘉利泽(在今嵩明县境，已围垦为农场和渔塘)南岸，此后过杨林，往西登老脊，首途抵达省城云南府(今昆明市)。
为了继续探究当时所谓盘江西源，霞客南经呈贡、晋宁州(今晋城镇)、江川县至通海，游览了“秀甲南滇”的秀山，盛赞叶茂枝繁的巨大山茶“遂冠南土”。秀山古建筑群今已列为云南省级风景名胜区及重点文物保护单位。尔后霞客到达临安府(今建水县)，西至石屏西四十里的关口。曾泛舟异龙湖，对巨朵锦边的百亩荷塘倍加赞赏。从临安府东行，霞客考察了久已慕名的颜洞。此后经阿迷州(今开远市)、弥勒州(今弥勒县)入广西府(今泸西县)，“秉炬穿隘”探查泸源洞(今阿庐古洞)，记录了各洞口的朝向、外形，写泸源后洞“其上如眢井”，描写洞内“屡起屡伏，乳柱纷错，不可穷诘”。今天的阿庐古洞倍受洞穴旅游者的青睐，她继石林奇观之后进一步扩展完善了滇东南喀斯特旅游环线。
徐霞客继续向东北目击追踪南盘江，途经师宗、罗平抵贵州黄草坝营(今兴义市)。至此霞客完成了对我国南方湘、桂、黔、滇各省的喀斯特地貌连续分布区的考察。他极富见地地总结比较道：“粤西之山，有纯石者，有间石者，各自分行独挺，不相混杂。滇南之山，皆土峰缭绕，间有缀石，亦十不一二，故环洼为多。黔南之山，则界于二者之间，独以逼耸见奇。滇山惟多土，故多壅流成海，而流多浑浊。粤山惟石，故多穿穴之流，而水悉澄清。而黔流亦界于二者之间。”然而霞客并非一位纯粹的自然科学家，也非一位寄情山水的浪漫旅人，他是一位热烈的爱国主义者，对边疆少数民族地区的政治、经济、社会、文化同样也倾注了极大的关注。霞客沿途看到土司横行霸道，人民颠沛流离，田园荒芜，交通阻塞，州县残破，发自内心痛恨明代腐朽糜烂的土司制度，坚决主张“改土归流”，维护国家的统一，充满了道义和良知。
之后霞客折返云南曲靖府，考察石堡温泉，遍游翠峰山诸寺庵。后由寻甸府(今寻甸县)，经嵩明州(今嵩明县)、邵甸(今白邑村)、松华坝，于崇祯十一年(1638年)九月二十九日再入省城昆明。
徐霞客的滇东、滇南之行紧紧围绕探究盘江源流而设计线路，重点考察滇东、滇南发育典型、类型多样的喀斯特地貌，实现了“躬睹南盘源”的夙愿。这其中蕴含了霞客勇于实践，无私奉献，挚着追求，开拓献身的宝贵科学精神，它同霞客的伟大科学成就一样闪光，值得后世继承和发扬。
昆明及滇池地区
昆明及滇池地区是元、明时期云南省的政治、经济、文化中心。明洪武十五年(1382年)设云南府，附郭昆明县，废弃元代土城，另筑砖城。故省城昆明必然成为徐霞客滇游中安排其滇东、滇南及滇西游迹的重要中转站，霞客于1638年夏、冬先后两次在昆明及滇池地区停留达40余天。
徐霞客于崇祯十一年(1638年)夏游太华山，《游太华山记》作为古代记西山(太华山)风物最全的游记名篇，留下了霞客于一天之内蹬危崖、历绝壁、探深穴、行密林、上下穿梭、尽情畅游的感人情景。霞客乘船至高蛲，拜谒杨太史祠后，游览华亭寺、太华寺、罗汉寺(今三清阁)，赞誉太华寺的山茶，罗汉寺“梵宇仙宫，次第连缀”，“如蜂房燕窝”，壮观之极。霞客后沿千步崖下至山麓滇池畔，观金线泉，探大石洞，折返攀绝顶，游黑龙池，登美女峰。至今西山仍是滇池国家级旅游度假区内名声卓著的观光胜地，《游太华山记》无疑以最佳旁注而为世人传诵。滇池畔的杨太史祠，今已建立了徐霞客纪念馆和徐霞客小学。半卧高台的徐霞客塑像，似在笑傲蓝天，吟诵他写的《游太华山记》。
当年十月初，霞客结束滇东、滇南之行返昆后，旋即进行了一次滇池夜航并环滇池周游。由南坝启航，途经观音山、白鱼口，至滇池东南的安江登岸，南行达晋宁州(今晋城镇)，霞客在此停留19天，得友人殷勤款待，尽兴游览了附近的风景名胜古土城、天女城、金沙寺等。之后霞客沿滇池湖岸畅游石将军、牛恋石至海口。明代滇池出水口的海口风光绝伦，螳螂川中“凫舫贾帆，鱼罾渡艇，出没波纹间，棹影跃浮岚，橹声摇半壁”，充满诗情画意。彝族村寨“桃树万株，被陇连壑”，石城“层沓玲珑，幻化莫测，钟秀独异”。霞客顺螳螂川经石龙坝至安宁温泉，称赞道：“余所见温泉，滇南最多，此水实为第一。”后霞客返经安宁城，翻越碧鸡关，过车家壁，登棋盘山，提及地形(海拔)与植物分布的关系：“顶间无高松巨木，即丛草亦不甚深茂，盖高寒之故也。”后沿当时的滇池湖堤经夏窑、土堆至潘家湾入昆明城。以后霞客经小西门、大西门离昆，过黄土坡、黑林铺，游筇竹寺。昆明友人在此为他饯行。霞客顺道游览了昆明西郊的海源寺、妙高寺和沙朗天生桥。于十一月初九进入富民，由十月初一徐霞客第二次入昆算起，至此他在滇池地区探幽寻胜近40天，实现了他“完省西南隅诸胜”的夙愿。
登鸡足山
中外闻名的佛教圣地鸡足山，是徐霞客“万里遐征”的重要目的地。霞客离开昆明后，游富民河上洞，登传说建文皇帝削发为僧的武定狮子山，活佛人定的元谋雷应山，考察并记录了“金沙烨烨，如云母之堆叠，而黄映有光”的班果土林。霞客特意从元谋马街北行，抵达金沙江北岸的江驿，足勘目验他日思夜想的金沙江，加之日后在宾川、鹤庆、丽江等地的进一步考察，写就《溯江纪源》(一作《江源考》)，敢于用真理驳“圣经”，推翻了延续千年的儒家经典《禹贡》“岷山导江”的结论，论证了金沙江是长江的正源。
霞客继续从元谋西行，经大姚、姚安，再过云南驿、洱海卫(今祥云)，沿途游妙峰山、龙华寺、清华洞、水目山。于十二月二十二日抵鸡足山，住悉檀寺。
鸡足山明清时最盛，有72峰，72寺，奇花古树繁多，尤以崖壑泉涧著名。1639年春节前后共一个月，徐霞客周游鸡足山诸胜景。“云门剑壁”的峡谷，“飞魂濯魄”的瀑布，“折梅花浸其间”的山泉，以编柏为栏、绿苔铺绒、杏浅桃红的五彩斑斓，每一景都令人目不暇接。霞客受到了众僧的热情款待，摩尼寺僧人复吾以当地土特产盛情招待他，茶果有蜜饯、本山参、孩儿参、桂子、海棠子等等。元霄节观赏小柑皮灯，品尝三道茶以及欣赏人工培植的“一穗二十多朵，花大二三寸”的上品兰花。霞客还记下了鸡足山的池汤沐浴，人工喷泉、架桥刳木引水等奇事珍闻，向世人展示了一幅幅通俗人文历史画卷。
霞客在鸡足山安埋他携带了几千里的静闻和尚骨灰，了却一桩心事。三百多年来，鸡足山虽历经盛衰，而静闻墓塔却至今犹存。
丽江大理之旅
崇祯十二年(1639年)正月下旬，应丽江世袭土知府木增之邀，霞客离鸡足山前往丽江。中经鹤庆，探漾共江伏流的出入口，游金龙寺、青玄洞。在丽江，霞客志满意得地写道：“北眺雪山，隐现不定；南窥川甸，桃柳缤纷，为之引满。”在此霞客考察了我国纬度最南的现代冰川和著名风景象鼻水(今黑龙潭)。霞客被敬为上宾，住宿于丽江最大的佛寺解脱林。木增在铺满松毛的解脱林东堂宴请霞客，佳肴达八十余种。后又在木家院松毛棚的酒宴上吃了烤柔猪和香甜爽脆的牦牛舌，以赏山茶花当折柳送行。
霞客在丽江专注于传播中原文化，连夜挑灯，为木增的《山中逸趣集》写跋，为《云遘淡墨集》重新编校，为木增的四子写范文、评文，向“求贤若渴”的丽江土官推荐黄石斋、吴方生等名士，为传播中原文化尽心尽力。霞客详细观察记述了丽江古城的风貌，解脱林的独特建筑，纳西族的礼仪、风俗及特产等，将古老而充满神秘色彩的纳西文化，毫无偏见地介绍给世人。
以后霞客折返鹤庆，再往西至剑川，游金华山、满贤林、石宝山。后在浪穹(今洱源县)停留了二十多天，在友人的款待和陪伴下，畅游佛光寨、清源洞等，观赏胡舞紧急鼓，观白族人清明扫墓，探油鱼洞，观奇树。霞客泛舟茈碧湖及邓川西湖，称赞高原湖泊的景色有如江南风景，“汀港相间，曲折成趣”，“有不尽苍茫、无边潋艳之意”；“四山环翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。”
大理是文献名邦，曾为南诏、大理国的中枢，自然风光绮丽，文物古迹遍布。霞客一至大理，便为这秀丽的山川、灿烂的文化所吸引和折服，沿途搜奇访胜，道不虚行。由北至南，观蝴蝶泉奇景，探古佛洞，徘徊三塔下。游清碧溪历险，失足坠入深潭，在石上晒干衣服后又继续游。探感通寺诸院，观朱元璋御制诗碑、杨升庵写韵楼、龙女树、波罗岩。亲临“十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至”的大理三月街。大理给霞客留下了深刻印象，他屡次表示要重游，“了苍山、洱海未了之兴”，可惜这一愿望最终未能实现。
游保山腾冲重返鸡足山
崇祯十二年三月，徐霞客在离开大理经漾濞、永平之后，二十八日过澜沧江，踏上永昌(今保山)大地。霞客遍游永昌的“哀牢金井”、“金鸡温泉”、“云崖卧佛”及太保山、九龙池、龙王塘、石花洞，特意探查东河下游的天生桥大落水洞。古代永昌盛产玛瑙，但其开采却鲜为人知，霞客亲自参观并记录了开采玛瑙的情况。水帘洞的瀑布被霞客赞誉为“滇中之瀑，当以此为第一”。上江是保山傣族聚居的干热河谷区，霞客到此时写道：“时新谷新花，一时并出，而晚稻香风，盈川被陇”，一派民安物丰的景象。土官早龙江款待霞客，提供诸多方便。霞客在此观察记录了边地民族的祭祀、生产和生活情况。石城原先为麓川叛酋思氏恃以为抗的巢穴，居高临下，险奇无比。霞客得老僧引路，披荆斩棘，猿行蛇攀似地终于登上石城。
腾冲是我国著名的火山地热风景区。霞客在此探游云峰山、滇滩关、姊妹山、明光六厂、罗古城、干峨海子、绮罗村等山水洞泉和名胜古迹。霞客对打鹰山和硫磺塘进行了实地考察，并对火山喷发后留下的浮石作了科学描述。腾冲火山群迄今仍吸引着海内外游客前往观光和科考。腾冲是地热之乡，全县遍布着近百个温泉、汽泉和沸泉，最具代表性的是黄瓜箐、硫磺塘一带的“热海”。霞客冒着大雨前往硫磺塘，远望峡中蒸腾之气如浓烟卷雾，近观一池“从下沸腾，作滚涌之状，而势更厉，沸泡大如弹丸，百枚齐跃而有声，其中高且尺余”。
永昌、腾冲明代就是云南少数民族聚居的边疆地区，霞客的足迹最南已抵达今德宏州梁河县境的傣族聚居区。霞客作为一位爱国主义者十分留心这里的边事，他搜集了大量地志资料，写成《永昌志略》和《近腾诸彝说略》二书。
崇祯十二年(1639年)七月二十九日，霞客结束了保山腾冲的考察活动，踏上重返鸡足山之旅。沿枯柯河途经右甸(今昌宁)，循澜沧江而下顺宁(今风庆)、云州(今云县)，后过蒙化(今巍山)、迷渡(今弥渡)、洱海卫(今祥云)、宾川诸地折返鸡足山。霞客选择这条旅行者极少涉足的险途，其主要目的是为了考察怒江、澜沧江及礼社江的水系源流。经实地踏勘终于澄清保山东河往南为枯柯河，再西南会勐波罗河入怒江，并非“东下澜沧”。霞客在凤庆、云县考察澜沧江，否定了《明一统志》所言澜沧江东合礼社江于定边(今南涧)为元江的说法，得出澜沧江南下车里(今西双版纳)，直流人海的结论。在弥渡考察了红河的上游礼社江。在怒江观察到“江流颇阔，似倍于澜沧”，水流量二者在伯仲间，怒江也是“独下海西”。霞客在腾冲期间曾考察了龙川江和大盈江，弄清了二江汇人大金沙江，即今伊洛瓦底江。通过实地考察，霞客辨明了碧溪江是漾濞河的下游。考察中他注意观察河水的含沙量、流量、流速等水文特征，并进行对比研究，总结出考察江河脉络的“分而歧之名愈紊，会而贯之脉自见”原则。至此徐霞客仅在云南一省内就完成了对长江、珠江以及澜沧江、怒江、红河上游的礼社江、伊洛瓦底江两大支流等六大水系源流的考察。
崇祯十二年八月二十二日徐霞客重返鸡足山。“以久涉瘴地，头面四肢俱发疹块，累累丛肤理间，左耳左足时时有蠕动状”。随从顾仆又盗走钱物逃跑，霞客忧心忡忡：“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也!”不久他又“忽病足，不良于行”。一个旅行家丧失了旅游的能力和条件，再无法进行他所钟爱的旅游考察，疾病的折磨和精神上的沉重打击，使得霞客心力交瘁。但他仍着手完成早已答应木增的请求，创修《鸡山志》。徐霞客是一位热心编纂方志的学者，他创修的第一部《鸡山志》虽已散佚，但其编修原则、体例和篇目，深刻地影响着以后各部《鸡足山志》。
崇祯十三年(1640年)正月，徐霞客怀着对云南的眷恋之情踏上归途，丽江土官木增派滑竿护送他，辗转半年，“至楚江困甚”，经湖北黄冈乘船回到家乡。“既归，不能肃客，惟置怪石于榻前，摩挲相对，不问家事”。半年后徐霞客即与世长辞。他是为旅游和地理考察而献身的。
徐霞客经多年筹划，匠心独运选择云南作为地理考察的终点。他在云南的突出成就表现为：第一，云南的考察活动，使徐霞客成为中国古代完成由湖南道州经贵州至滇东这一广泛连续分布的喀斯特地区综合考察的“始作俑者”。第二，霞客目击追踪，“溯江探源”，对云南境内六大江河进行了考察。第三，大量考察了云南境内散布的高原湖泊和山间盆地(坝子)。第四，探究了我国纬度最低的现代冰川——玉龙雪山，遍布云南各地的地热资源及国内罕见的腾冲火山群。第五，广泛记录研究了云南低纬度高原气候类型和天气系统。第六，以野外考察为基础，广泛涉猎了云南典型的动植物地理区系及分布规律。丰富多姿的云南山河最终成就了霞客忘我如痴献身的地理考察事业，多年的考察成果和经验累积使霞客攀上了当时世界地理学的顶峰，成为近代地理科学的先驱。(题头照片为丽江黑龙潭，远眺玉龙雪山)
徐霞客--卓越的地理学家
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徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，霞客是他的别号。他是我国明代卓越的地理学家、旅行家。由季梦良等整理成富有地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》记载了他一生的足迹。
少有大志 问奇山川
1586 年（明万历十四年），徐霞客生于江阴城南（今江苏省江阴悬城西南）四华里横渡河中游的南肠歧的一个封建地主家庭。他的祖父和父亲都是当地有名的隐居学者。富裕的生活，丰富的藏书，为少年徐霞客提供了优越的条件。他自幼磊落英奇，好学深思，博览群书，尤其是喜欢看历史、地志和山海图经、游记、探险记一类书籍，并且深深被这些书籍所吸引、所感染，使他对祖国的壮丽河山产生了浓厚的兴趣和无限的热爱。决意走出书斋，不应科举，不走升官发财之路，而要奔向自然，“问奇于名山大川”，探索那大自然的奥秘。人们称赞他是“少有大志”的人。徐霞客把自己的全部精力倾注在地理研究上。他认真阅读了大量的古代地理书籍，发现所记载的多是疆域沿革和建置风俗等，很少介绍各地的自然地理景观，并且有不少是“承袭附会”、随意穿凿的，以致辗转相抄，以错传错；虽然有些书中有“山川”一项，但是记述十分简略，致使“山川面目多为图经志籍所蒙”，而且又仅限于中原一带，缺乏边远地区的情况。为了寻求切实的地理知识，徐霞客决心“穷九州内外，探奇测幽”，做一番实地考察，亲自去探索大自然的奥秘。
漫游名山 万里遐征
万历三十五年（1607），徐霞客刚满 22 岁，便开始了他一生的艰苦旅行和探险生涯。徐霞客早年的旅行，主要是登名山、游胜迹，偏重于搜奇览胜。旅行中，他常常风餐露宿，“
不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣”。为了便于考察，广泛接触群众，采集更多的岩石、植物标本，宁可不畏艰险地徒步跋涉，而很少骑马、乘船。为了探索大自然的奥秘，他长年累月地奔波在川流峡谷之中，往来于崇山峻岭之间。他遭遇困境、忍受的苦难，无以言比。或冒险攀缘，或“
人畜杂处”露宿，或遇强盗，或遭野兽巨蟒的威胁。就这样，从北方的恒山、五台山、华山、嵩山、泰山、盘山，到东南的庐山、黄山、天台山、雁荡山、武夷山以及九鲤湖、罗浮山等，都留下了他的踪迹。徐霞客每次远游归来，对照所见新闻，进一步认真阅读大量的古代地理书籍。逐渐觉察到对于大自然的观察和了解不能仅停留在表面上，而应当把注意力转到探索自然奥秘，揭发自然规律上来。从此，他怀着一个科学探索者追求真理的坚定信念和忘我精神，进入了有计划、有系统地深入考察和研究自然的新阶段。
崇祯九年（1636 年）下半年，年已 50 岁的徐霞客开始了“万里遐征”。这是一次历时 4 年之久的野外实地考察。他从江苏出发，途经浙江、江西、湖南，然后走广西、越贵州、达云南，一直到了和缅甸交界的少数民族聚居区。在旅途中，凡是山脉、河流、岩石、土质、地貌、气候以至火山、矿泉、植物、动物等，他都作了详尽考察，认真记录。他还广泛接触群众，进行调查研究，搜集地方文献图态，采集岩石、植物标本，甚至绘制图形，以备日后研究参考。徐霞客研究问题的态度严肃认真，一丝不苟。就是种究根寻底、注重实践的精神和勇敢行动使他获得了大量实际资料。
徐霞客从 22 岁起，到 56 岁病逝前半年为止，30 多年中，几乎年年外出游历。足迹所至，东到浙江东部海岛上的普陀山，西达云南西部的腾冲，北到河北蓟县的盘山，南抵广东的罗浮山，遍及
16 个省区。他还计划出国去缅甸旅行，但是没有能够实现。尤其可贵的是，徐霞客在长期的游历活动中，每天不论旅途怎样劳累，总要把当天的经历和考察情祝详细记录下来。有时，他白天跋涉，累得筋疲力尽，晚上还要在油灯下坚持写作。甚至在投寄荒村野寺或者露宿山林的时候，他就点燃松枝或枯草，坚持写游记。他以清新奇丽的文字描写了大自然的瑰丽多姿，以无比激扬的热情歌颂了祖国山河的壮美。可惜他的原稿大都散佚了，保存下来的大概不及原来的六分之一，经季梦良等人整理出
20 卷，约 40 万字，这就是举世闻名的《徐霞客游记》。
地理著作 流芳百世
《徐霞客游记》是以散文和日记体裁写成的野外考察的忠实记录，是徐霞客 30 多年来坚持不懈探索和研究自然奥秘的总结。全书20
卷中，大部分是关于西南和边疆地区的系统考察记录或专题论述，特别是他对石灰岩溶蚀地貌的记载，内容丰富多彩，记述翔实精确，具有很高的学术价值。徐霞客对河道地理的研究也有许多独到的见解。徐霞客从崇祯十年（1637
年）春开始，用了近 3 年时间，对广西、贵州、云南等地石灰岩的分布、类型、特征做了详细考察和科学记述，并且根据他的考察结果作才认真分类和总结，还试图厘定了一系列专用名称，这在中国和世界地理学史上也是空前壮举。他对石灰岩地貌所作的考察和描述，是世界上最早、最详尽的记录，比欧洲人爱士倍尔的工作（1774
年）要早 130 多年，他对石灰岩地貌的分类也比德国地理学家瑙曼的研究（1858 年）要早两个多世纪。在石灰岩地区内，由于溶蚀作用的逐渐深入，常常造成地下裂隙和空洞，地面陷落后就形成各种圆洼地（或称“斗淋”）或峡谷。徐霞客先后深入考察了
100 多个岩洞，对这种现象和成因都做了绘声绘色的描写。现在对岩洞的研究已经成为一项专门的学问，叫做“ 洞穴学”。
《徐霞客游记》对这项学科的研究到今天仍然有重大的参考价值。徐霞客对我国水文地理学的发展也有相当贡献。他考察过许多河流，特别是对长江和盘江进行了详细的考察和深入的研究，并写了《江原考》和《盘记考》。这两篇专题论文是水利科学史上的重要著作。此外，徐霞客还考察了长江和南北盘江的上源及深入考察了潇江、湘江、漓江、怒江、澜沧江等很多江河的水源和流向，纠正了过去志书中的一些错误。徐霞客在多年的游历中，对其他自然地理现象以及气候、植物、动物、矿物、火山、温泉等也都注意观察，并且作了一些很有价值的记述。徐霞客在旅游中，对各地的人民生活和社会状况也作了调查和记载。特别是书中关于西南少数民族地区的政治、经济、历史、风俗习惯等方面的记载，是研究我国少数民族历史的非常珍贵的史料。总而言之，《徐霞客游记》是一部内容非常丰富多彩，记述翔实生动，科学价值很高的优秀地理学著作。它不失为一份宝贵的科学文化遗产。徐霞客把毕生的精力都献给了祖国的地理学事业。由于他“
久涉瘴地”，常常冒雨跋涉，“ 受寒受潮且受饥”，因此于崇祯十三年（1640 年）夏抱病回家。在家养病期间，他仍然把从旅游中带回的岩石标本摆在床旁边，“摩挲相对”，继续进行观察和研究。半年后，病情加重，与世长辞。终年
56 岁。
明代大探险旅行家徐霞客
问奇于名山大川
——明代大探险旅行家徐霞客
公元1607年（明神宗万历三十五年）的一天，江苏省江阴县的古炮台前，站着一个“墨鹳雪齿、身高 大尺”的青年人。他久久地凝望着一泻千里的滔滔江水，心潮亦同江水般汹涌澎湃屈为他即将开始探险旅行生涯，实现他志在四方、“问奇于名山大川”的夙愿。他。就是明代大探险旅行家徐霞客。
髯年已蓄五岳志江阴县城南，有一处翠竹环绕的村子，叫南囫一谈。1587年 1月5日（明神宗万历十四年十一月二 十七日），一个未来的探险旅行家在这儿诞生，父亲徐有勉给这第三个孩子趄名宏祖，字振之。宏祖长
大后，又号霞客。
徐有勉平素耿直清高，不意仕进，平时常带小霞客到各处游玩，或信步山林，或泛舟湖上，给幼小的徐霞客留下了很深的印象。徐霞客从小就显示出极大的好奇心，凡事都喜欢问个“为什么”，常常把父亲也问很穷于应付。他还特别喜欢听父亲讲故事，尤其如苏武牧羊、岳飞抗金、玄奘西游取经、张骞勇闯西域等故事，更是深深地印在他的脑海里。
徐霞客6岁上私塾，一读就是10年。尽管他天资聪敏“矢口成诵、搦管成章”，但对那些国书，五 经、八股文之类。总提不起兴趣，只喜欢看那些与历史、地理、方志、游记有关的书籍。阅读之余。他常常
掩卷沉思。他钦佩那些周览九州、踏遍五岳的探险 家，他觉得象他们那样，人生才有真正的乐趣。
徐霞客 15岁那年，参加了一次科举考试。却未考中。在应考中他曾耳闻目睹了不少考场中的黑暗现实，便不想再考。他的父母不反对，只是希望他好好在家多读些书。。
年后，他的父亲去世，按习俗徐霞客须在家守制三年。在这三年中，徐霞客阅读了大量书籍，学识大为长进，而效法玄类、张骞，好男儿志在四方的心情也越来越强烈。特别是他在阅读书籍时，常常发现书上所载的山川、河道，与事实大相径庭，有的地方甚至自相矛盾。这一切，促使他严生一个大胆的念头：走出去，用自己的眼睛看一看。把自己的一生。交给探险旅行。”
三年过去了，徐霞客也成了家。他真想马上走出家门。开始自己的探险旅行事业。可是，面对年老的母亲、新婚的妻子，又难以说出自己的心愿。因比他常常门坐房中，独自长吁短叹。
这一切被徐霞客的母亲看在眼里、她清楚地知道儿子最大的心愿是什么。
徐霞客的母亲，是一位十分开通的妇女，她不信鬼神，艰苦自奉，又非常珍惜儿子的才华与抱负。她压抑着儿子即将远离家门的思念与担忧，反而鼓励徐霞客：“好男儿就应有四方之志，你怎么能为了我们而坐困家中，成为‘藩中雉、辕下驹’呢？！”她还劝说了徐霞客的妻子许氏，又亲手为儿子缝制了一顶“远游冠”，为儿子整理了行装。
于是在工607年，22岁的徐霞客告别了家乡和亲人，开始了长达3O多年的探险旅行生涯。
遍游名山不惧险 徐霞客的旅行足迹，从家乡附近的太湖开始。
此后三十年间，他遍游祖国的名山大川，攀登过泰 山、嵩山、恒山、衡山、华山五大名山，以及武夷 山、雁荡山、天台山、武当山、五台山、庐山、九巅山
在饱览山河秀丽景色的征途上，无数艰难险阻在等待着徐霞客。
1613年（万历四十一年），徐霞客游历浙江。从杭州到绍兴，再赴宁波、普陀。一路上，他不走平稳、安全的大路和水路，专拣人迹罕见的小路走。有人为此不解而问他，他回答说：“平坦大道无险境，无
路山川更出奇，我出来游历的目的，就是为了寻奇探险。”
他风尘仆仆地从宁波赶赴天台山，用二天时间抄小路赶到天台山下，一路上“上下高岭，深山荒。 寂，泉轰风动，路约旅人”，使人惊心。到山下时，山下正闹虎患，一月中已伤数十人，山下农人纷纷劝阻徐霞客暂缓上山，但徐霞客与同行的莲舟和尚探险心切，决定即刻登山。他们登上了天台山的最高峰
——华盖峰，又去观赏著名的石梁飞瀑。石梁宽仅一尺余，长约三丈，天然架在二座对峙的山间，石梁下是几十丈的飞瀑，瀑入深潭，发出轰然震耳的声音，动人心魄。徐霞客为了更好地观察瀑布，壮起胆子走上石梁，从各个不同角度仔细地观察了飞瀑和深潭“
从天台山下来，徐霞客又赶到了雁荡山。雁荡 山位于浙江乐清县，有无数险峰峻岭。徐霞客游遍了老僧岩、屏霞障、龙鼻洞、夫妻峰等胜迹后，又去观察小龙嫩和大龙批二处瀑布。在大龙揪前，他看到
飞瀑从190米高的悬崖上腾空而泻，在悬崖的半处又分为几股，如数道白练直捣潭中，瀑声震耳，蔚为壮观。徐霞客站在大龙批前，被这气势雄伟的飞瀑所吸引，赞叹之余，起了登山顶、访雁湖的念头。因为他平日留意方志，书上曾载道：雁荡山顶有燕湖
大小龙湫之水即来自雁湖。今日到了大龙湫，登绝顶访雁湖的想法油然而生。
第二天一早，徐霞客、莲舟和尚和二个仆人，在 云静庵的一个道徒带领下，开始向山顶进发。走到半路，因山路崎岖，那道徒向他们指点了大致方向便先回庵了。徐霞客一行沿着他所指方向，翻了一个山峰又一个山峰。道路却越来越险窄，最后只见陡峰峻峭，几乎没有插足的地方。原来志书上记载有错误，大龙湫的顶上，并不是雁潮所在的雁湖岗，而是龙湫背。莲舟和尚疲倦不堪，由原路先回，徐霞客仍想一探雁湖，带了二个仆人继续攀登。他们转了半天，竟在不知不觉中迷了路。在一座高峰的尽头，前行无路。脚下是悬崖，回去的路再也找不到，真是进退两难。徐霞客俯身下视，只见悬崖下有一乎台，他心想：或许到了平台可以找到回去的路。可又怎么从悬崖上下到几丈高的平台上呢？徐霞客想了个办法，把大家的脚布解下来。连成一条长带，叫一个仆人在上边守着，他和另一名仆人用这条长带先后下到了平台上。可一到平台上，徐霞客又连连叫苦，原来平台下又是一个百丈悬崖，根本无路可走。无奈之下又只好沿着长带往上爬，不料长带又被突出的岩石磨断。想法接上后重新往上爬，化了很大力气总算爬上原处，可徐霞客的长裤早已成了碎布条。主仆三人东寻西找，最后找到了回来的路。徐霞客此次未能看到雁湖，心中不兔快然不快。但想到这一天艰苦跋涉，纠正了志书上的一处错误记载，可算不虚此行，心中又释然了许多。
由于行色匆匆，徐霞客此次来不及访雁湖。第二天即离开了雁荡山。19年后（明毅宗崇祯五年，即 公元IG32年）。徐霞客重登雁荡山，终于登上了解湖岗。以亲身考察，彻底否定了志书上记载，弄清了常云峰的山涧才是大龙湫的源头，解决了长期隐藏在
心头的疑窦。
如果说天台山、雁荡山的险境，是徐霞客遍游名 山所遇到的最初考验，那类似的险情，在以后的探险一 旅行中不知出现了多少次。
工616年（万历四十四年） 2月。徐霞客去黄山， 途中遇上大雪。只见满目是银妆世界，崖悬上挂着几 丈长的冰柱。在山下慈光阁，僧人们劝说着徐霞客：
“通往山上的道路被大雪所阻。已有二个月，今日 早上派二名精壮僧人上山送粮，只行了几里便退下来，据说山上大雪齐腰，登山的路也找不到。你现在
上山实在太危险了。”但徐霞客为的就是探险，他谢 绝了僧人们善意的劝阻，迈上了登的道路。
徐霞客拄着一根铁杖，为同行者开路。山谷一 片寂静，只听到铁杖敲击冰块的声音。攀登到半山 腰，道路越来越险，在山坡背阴处。积雪已冻成坚冰，
一步一滑，无法容趾。向导和仆人都一再劝阻徐霞 客返身下山。均遭他拒绝。徐霞客想出个办法，先用 铁杖在冰上凿出一小坑，放进一脚，再凿一小坑，把
另一脚伸入，这样一步步地向前挪动，终于登上光明 顶。 从黄山下米后，徐霞客又匆匆入闽，去攀登武夷 4 山。他从崇安乘船沿崇溪顺流而下，到九曲溪口又
逆流而上，在六曲上岸登山，在这儿又处处是险。在 攀登隐屏峰的时候，他曾面临一绝壁。几丈高陡峭 如刀削的绝壁上，有一窄小的木梯供上下，崖壁上紧
靠本梯处，凿着一个个小坑，用来上下木梯时放入足 尖，木梯共81节，人一上梯便似壁虎似的紧贴绝 壁，使人晕眩不止。徐霞客扶壁登梯，一步步攀上隐屏峰。
在白云洞。徐霞客偶然发现在半山腰还有一洞， 但那山洞的上下都是陡峭的悬崖，根本无法攀登。 山腰洞口边，有一道狭窄的横坳，徐霞客就想从这
横坳里爬过去，进洞看看。同行的人一齐劝阻，说那 横坳又窄又小，连腰也伸不直。且又在悬崖上，十分危险，那洞既不知名，想必也不值一看。但徐霞客决
心已定，他沿着横坳慢慢地接近洞口，渐渐地觉得横 拗越来越窄，越来越低。在一转弯处，高仅7寸，宽 仅1尺5寸。而身外就是悬崖，底下的人都为他担心，又不敢喊，只怕一喊反而惊扰了他。只见徐霞客
伏在横坳中，象蛇一样慢慢地爬行，胸、背部擦着岩石而过，终于匍匐着进入洞口。待徐霞客回来后，同 行者仍心有余悸，而徐霞客却有声有色地向大家描
绘着在洞中看到的一切。 徐霞客一生好作名山游，有的名山去了不至一 次。登山探险的过程中，他志在攀登、不畏险阻的 精神，帮助他一次次战胜困难。在他的游记中留下
许多精彩而翔实的记载，至今仍使阅读者身历其境、 惊心动魄。
江险恶凤波多 徐霞客在遍游名山时遇到的险准，除了自然环境的因素外，来自人事的挫折也不少。由于明末社 会的动荡不安，人民生活水平的低下，封建迷信的盛行，徐霞客的探险旅行生涯中，又横增了许多风
波。
1636年（崇祯九年），徐霞客由浙人赣。12月初，由吉水乘船，溯赣江赴吉安。当船行到海林时， 突然有一小船顺水间来，靠近徐霞客搭乘的货船时，
从小船跳上来即多个粗壮汉子。这伙人跳上了货船 后，不分青红皂白逢人就打。还恶狠狠地说：“我们是押解官银的，小船出了故障，现在要征用你们这条船，你们赶快到我们船上去，谁敢反抗，我们就杀谁。”原来这是一伙强盗，目的是想抢劫船上的货物。
徐霞客看破了他们的鬼计，便对他们说；“既然你们是押解官银的，这儿离吉安府很近。你们何不和我们 一起到吉安，到了那儿，衙门自会给你们安排船只使用。”那伙强盗一听便恼羞成怒，有的高喊“杀了他”，有的主张“把他扔到河里去”。因为他们的目的只是抢劫货物，所以没真的动手。那伙人忙于把货船调头，可顺流而下。徐霞客趁货船调头、靠近岸
边之际，一跃而跳上岸去。他飞决地找到梅林的深长，保长带了一大帮村民，呐喊着赶到河边。那伙强 盗一看形势不妙，赶快跳上小船逃走。货船上的人
纷纷感谢徐霞客，船主人拉着徐霞客的手，更是感激 万分；“多亏了先生，否则让那伙人带走，不要说货物 全部损失，连性命也难保啊。”
类似的情况，徐霞客在赴湖南衡阳的路上也碰 到过，且比前次更为危险。
1637年（崇祯十年） 2月，徐霞客一行溯湘江去 衡阳傍晚，船停泊在离衡阳还有70多里路的新塘 站，准备在此过夜。船上除徐霞客外，还有同行的静
闻和尚和姓顾的仆人，以及其他一些旅客。当晚是 春雨初晴，徐霞客在船头欣赏这荒江月色，直到夜深 才回舱安睡。至半夜，忽然听见一片嘈杂的喊声，向
舱外望去，只见岸上有一群人举着火把、挥舞着武器 向停泊在岸边的几条船冲过来。徐霞客暗惊“又碰 上了强盗。”急忙把放着旅费的小木区藏好，然后想
从船尾跳入江中，可是已经来不及了，强盗已冲上船 尾。徐霞客怕暴露了读书人的身份，赶忙把手中一 件绸衣扔掉时，强数已冲入舱中，挥刀乱砍。有
的旅客从睡梦中惊醒。来不及穿衣就被砍伤。有的旅客跪下求饶，强盗也不理睬，照样挥刀。
徐霞客一 看情况不对，不顾一切地纵身往江中一跳。由于事出慌乱，脚被船上的竹筒绊倒，身体与船篷一起翻入 江中，头却先入水，灌了几大口江水。幸亏徐霞客熟
悉水性，江边水浅只到腰部。他挺身站起，慌忙淌水 而去。此时，江边有一条船从强盗手中逃了出来，把 徐霞客救到船上。他回头望去，他搭乘的那条船已
燃起熊熊烈火。 徐霞客心中既挂念静闻和尚和姓顾的仆人，又 担心放旅费的小木匣是否给强盗拿去。等强盗散去 后，他急忙找到原地。只见姓顾的仆人被人救出，光
着上身，身受四刀，静闻和尚却不见人影。徐霞客帮 仆人包扎好伤口，邻船的客人又送给他们几件衣服 御寒。主仆二人身无分文，连摆渡钱也掏不出来，相
扶着蹒跚而行。幸亏静闻和尚赶来寻找他们，原来 那些强盗见静闻是个和尚，居然没有动他。他也趁机把徐霞客的部份文稿、日记抢了出来。躲上岸后，
见强盗已散，才出来寻找。徐霞客的财物，小木匣内 的旅费，已被强盗取去，能把部份文稿、日记保存下 来，也是不幸中的大幸事。 在这样严重的挫折面前，有人劝徐霞客暂时回家，但他探险旅行的意志不变。在友人的帮助下，他
借到20两银子作旅费，又踏上了新的旅程。
万里远征西南行 1637年（崇祯十年）4月，徐霞客溯湘江而上，经 常宁、祁阳到永州，进入广西，进行他最后一次探 险旅行，也是成就最大的一次活动——西南之行。
二年里，他从广西的桂林、阳朔、柳州、南宁，经贵州 的都匀、贵阳、安顺，到达云南的曲靖、昆明、晋宁、 腾越，在祖国大西南的山山水水，留下他探险旅行
的足迹，也留下他战胜一次又一次危险和困难的记 载。
在桂林屏风山，徐霞客发现一个山洞，洞口有 记文一则，徐霞客想抄录下来，作为日后研究的资 料。可那记文刻在石壁上。又生满苔藓很多字模糊
而无法认清。一他出洞后向一农户借梯，想再入洞抄 写。那农户怕他弄坏梯子，迟疑着不肯应允，徐霞客 再三央求，并脱下衣眼作抵押，才借到了梯子。他扛
着梯子入洞，终于看清了记文。当他转身抄录时，由 于梯脚在岩石上滑动，连人带梯一齐倒了下来，头 和膝盖都受了伤，流血不止，但徐霞客顾不上察看
伤口，爬出来架好梯子，终于把这则记文全抄了下 来。 在桂林铜钱岩，由于同行的静闻和尚和顾仆生 病，他只身一人去探寻。登上山崖后，只见遍地野草
丛生，无路可走。他就用手杖和雨伞探路，用手把杂 乱的棘蔓分开。一步步登上了岩顶。在那儿他尽情 地欣赏了大自然的壮丽景色后，正待下山，只听见有
人高喊：“站住，别走：”他起先以为是呼喊别人，自 顾走他的路。岂料那喊声更急，回头一看，一群人 追了上来。徐霞客不禁心慌起来，担心又碰上了坏
人。那群人追上他，将他团团围住，查问了半天。原 来那群人也是游客，见徐霞客孤身一到处转悠，还疑 心他是坏人呢。徐霞客虚惊一场，待下山后尚觉心
悸。
在广西融县真仙岩，徐霞客一行进入一个山洞， 洞内光线昏暗，他们点起蜡烛照明。突然有人惊呼： “蛇！蛇！”大家举目望去，只见一条碗口粗的大蛇
横卧跟前。那大蛇的蛇头蛇尾都藏在岩石中，因此 也搞不清到底有多长。那蛇横卧在入洞的必经之路 上，一动也不动。大家担心：人洞一定要从蛇身上跨
过去，万一脚步声惊动大蛇，被它缠住就没命了。但 是徐霞客被洞内的奇景所吸弓！，主张从蛇身上跨过 去。他率先放轻脚步，小心翼翼地跨过蛇身，同行者
也—一如法炮制。出洞时，又依然如此跨过。那大 蛇居然一动也不动，可徐霞客一行人人手心捏着一 把冷汗。
在真仙岩，徐霞客还冒了次大险。在一处悬崖 上，他一时找不到下来的跨，急得团团转。忽然他发 现在悬崖上有一道裂缝，宽仅一尺五寸。他就想：若
是用手足撑着裂缝的二壁，也许能一步步下来。他 就试着如此下来。可没撑几下。便感到体力不支，手 脚酸软。想再上去已不可能；撑在那儿不动，也知道
坚持不了多久。他想迟早都要掉下去，不如趁尚有 些体力时溜下去。徐霞客把二眼一闭，放松手脚，人 就很快地往下溜滑。快到崖底时，他不失时机地伸
出手足往壁上一撑，这样大大减轻了落地的重量。 从三丈多的悬崖上直溜下来，居然没受一点伤。事后。他还风趣地说：“这法乃势穷所生，非问学可至
也。” 在云南点苍山，徐霞客差点被深潭淹死。在游览清碧溪时，一时找不到路，而同行者已走到前边， 他一时心急；想沿着水槽边走过去。那水槽长年被山水冲刷，又腻又滑，他一不心竟跌入水槽中。水流十分湍急，以至连人带水冲出了水槽，直落一丈多下
的深潭。徐霞客保持镇静，拼全力浮出水面，经过一 番努力，终于爬上一块大岩石。同行者都认为他此番凶多吉少，一边惊呼，一边找到潭边，看见徐霞客
居然平安无事，还悠闲从容地在岩石上晾晒衣服，不 禁目瞪口呆，好半天才喊出：“万幸，万幸。”
在云南腾冲的截臬峰，徐霞客发现在悬崖上有一山洞，想上去可没有路，若离去又放过了这么好的探险机会。他考虑一下，叫仆人在下边守住行李，独自向上攀去、那悬崖极陡峭，爬了不到半里地竟没
有容足的地方，全靠双手拉扯着草根，把着石头向 上。可那些草根承担不了人的重量。那些山石又大多风化，一用力就成了碎片。徐霞客身处悬崖半腰上，
上也难下亦难。当时，徐霞客自己也觉得平生所历 之险境，都比不上此时之险。幸亏徐霞客在危险面前十分镇定，先站稳，慢慢地空出一手一足，试探着尚
未风化的山石，抓住这山有后，再空出另一手一足， 寻找新的能容手足之地。他手足酸软，几次差点跌 下悬崖，凭着一股毅力，和长期登山探险的经验，
就这样一步步接近洞口。从山洞考察后下来、见感。
徐霞客在西南探险的生涯中，在克眼一个个困 难，摆脱一次次险境的同时，还须经常与生活中的 磨难作斗争。没地方投宿，常常“与猪畜同秽”，“与牛
图为邻”；旅资不足，绝粮之事也常常发生，甚至脱下 裙、袜，挑在竿上在街头拍卖，以换一顿饭吃。被窃 被骗的事也经常遇到。 在途径广西庆远时，碰到一名自称王贵的人，跟
着徐霞客好几天，一定要给徐霞客当挑夫，结伴到云 南去。徐霞客经不住他的苦苦央求，又看他长得还 较老实本份，就收下了他。同行的时间一长，那王贵
发现了徐霞客藏旅费的秘密。原来徐霞客怕路上不 安全，把几两黄金放在盛盐的竹筒里，王贵就起了歹 心。行至贵阳时，王贵一大早起来，取走黄金后逃之
天夭。使徐霞客不得不节衣缩食，维持余下的旅程 开支。
在贵州的普安州，徐霞客又一次被盗。本来已 很拮据的旅费，又被店主偷去。至此，徐霞客身无分 文，连吃饭也成了问题，几乎陷入绝境。幸亏同住客
店的一位湖北客人，虽与徐霞客素不相识，得知此情 况后，深为徐霞客的探险精神所感动，出资援助，才 解了燃眉之急。 在云南鸡足山，那是徐霞客探险旅行的最后一
站，发生了一件意想不到的事情。跟随徐霞客探险 旅行二年多，平时形影不离的姓顾的仆人，见徐霞客 一心探险，毫无归意，还准备从云南人入川，不禁动摇
起来、趁徐霞客不在之际，打开箱笼，把钱财与贵重 物品席卷～空，一人逃回家中去了。有人劝徐霞客 把他追回来，他摇摇头说；“人备有志，不得强求。”
想到二年来的日日夜夜，二人虽名为主仆，实为旅行伴侣，今日如此分手，不禁暗自伤心。
徐霞客以50岁的高龄而万里西行，栉风沐雨， 长途跋涉，生活条件又十分艰苦，使他的体质不断下 降。特别是～直随他旅行的静闻和尚，在南宁病故，
使他悲痛不已。加上西南地区气候多变，水土不服， 疾病常常折磨着徐霞客。他的膝盖层经常受伤而红 肿；他的双足，常常被草鞋磨破；引起感染以致高烧不止。在云南鸡足山，他还得了一种严重的皮肤病，
全身生满红疹，奇痒难受。苦于无药。后在当地居民 指点下，经常用一种野草浸水后熏蒸，才慢慢痊愈。
由于徐霞客的健康状况越来越差，在勉力完成了丽江土司请他撰写的《鸡足山志》后，再也无力进行新的探险旅行。于1640年（崇祯十三年）初动身回家，经湖北黄冈等地，颠簸了150多天，终于回到了汀明老家。
依然虹影卧南昌徐霞客躺倒在家中的病榻上，30多年的辛苦奔波把他累垮了，对于一个献身于探险旅行的人来说，这是多大的痛苦。由于病重，徐霞客整天卧床不起。
连来客也无法会见。伴随着他的是放在床前那一块块在旅途上采集的岩石标本。看看它们，一生深险旅行中的甜酸苦辣一齐涌上心头。他为自己走遍大半个中国、把毕生精力献给探险事业而自豪。也为自己尚有许多事情没做完而遗憾。他多么希望有一天能重新站立起来，回到大自然的怀抱，去探索无穷的奥秘。
1641年（崇祯十四年）正月二十七日，这位杰出 的大探险家、大地理学家。怀着未竟之志永远合上了 双眼，享年56岁。在他临终时，手中还紧紧地攥着二块岩石标本。
他走了，但是他留给后人的是一份宝贵的科学 遗产。30多年的探险旅行主涯中，他记下了60多万 字的日记，经后人整理成书，即著名的《徐霞客游记》。此书被称为“千古奇书”、“世间真文字、大文字、
奇文字”，是一部内容极其丰富、科学价值极高的著作，是徐霞客为科学而探险、为事业而献身的精神的结晶。他用清新奇丽的文字、细致入微的观察，不仅展现了祖国大好河山的壮丽画卷。而且在科学史上写下了光辉的一页。他是我国古代系统研究地表岩
溶地貌和洞穴学的先驱。他的研究成果，在考察范围、考察时间、科学内容、科学思想等各个方面，均领 先于世界各国。他的游记，无论在气象气候、山川河道、动植物分布、民俗风情等领域，都有其突出的贡献。他的探险考察，补充和纠正了前人的许多不足谬误之处，开拓了许多直至近代才发展起来的分支科学。极大地丰富了我国古代科学文化的宝藏。
徐霞客不愧为一位我国、也是世界杰出的大探 险家、大科学家。他那种勇于探险、不求名位，把一生献给科学事业的精神，象一道不灭的彩虹，永远横
卧在南汤歧，激励着多少代炎黄子孙，沿着他那踏踏 实实的足迹，向科学的高峰攀登。
徐霞客故居
徐霞客故居座落在南肠村的东首，始建于 明代，清代初翻修，硬山顶，原有房屋四进四 出两侧厢，占地 1000平方米。 1985年
8月至 1987年10月对故居进行全面修缮，现存三进两 侧，保持原有的分貌故居第一进面阔七间，进深六架， 高5.8 米。中悬陆定一写的“徐霞客故居”匾额，屏风背面置徐霞客半身浮雕像。第二进
面阔五间，进深六架，高5.8米，陈列徐霞客生平事迹各种岩溶标本和现代专家、 学者所撰论文、专著。第三进面阔五间，进深八架， 高6.8米，正厅三间中悬沈鹏所书“崇礼堂”匾额，壁间陈列现代名人题词。东西两书房展示四十多幅“徐霞客到过的地方”的风光照片。1993年，江阴市人民政府和中国徐霞客研究会在首都举
办“千古奇人徐霞客纪念展”获得巨大成功。
罗汉松
徐霞客故居正厅前东侧庭院内，耸立着一棵杆粗枝秃、绿叶繁茂的罗汉松，为 徐霞客所手植。现树高6.50米，根部直径2.2米， 主干需两人合抱。至今已有四百
多年的历史了。
晴山堂
徐霞客故居的南面约 500米处，有一座仿 明式建筑，它三面环水，座西朝东，三间敞连 10架进深，显得古香古色，正中高悬朱穆之所写“晴山堂”匾额，堂内陈列徐母教子的塑像
栩栩如生，北、西、南三面壁间嵌砌76快石刻 及《晴山堂帖叙略》木刻一方。这就是闻名海内外的“晴山堂石刻”。 晴山堂，原是徐霞客在明历四十八年(1620)34岁为庆贺母亲大病初愈而盖的一所堂舍，堂名取“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”的诗意。他还兴致勃勃地央
人花了一幅“晴转南山”的画，挂在里面。“晴山堂”由此得名。
徐霞客墓
在晴山堂的后院，便是徐霞客的明式移葬墓，1985年按《徐氏宗谱》所附制图 重建。 墓地面积745平方米。中间是条砖砌成的甬道，左右是两条鹅卵石砌成的
曲径。 两边遍植罗汉松五针松、桧柏、地柏、红枫、青枫、白玉兰、广玉兰。蔷薇、山茶、桂花、腊梅等江南名枝佳卉。甬道尽头的祭台前面有一尊高
2.7米的徐霞客塑像 。塑像两侧各立有纪念碑一块。
《游天台山日记》—— 天台山，在今浙江天台县北，有华顶、赤城、琼台、桃源、寒岩等名景，其中以石梁飞瀑最为著名。
该记先略叙一路风光美景，再着重记叙登华顶峰，观断桥、珠帘瀑布，对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘，而对断桥、珠帘之水的描写则尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔。对明岩石洞之阔大、洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡。其后对寒岩、鸣玉涧、琼台等各景也一一描绘。
此为徐霞客初游天台山时所记，时间是公元1613年，在公元1632年他又再次游览并另作一记。
该记基本上反映了天台山的全貌，其语言清新朴素，精练准确，从此篇我们可以看出徐霞客游记的基本风格。
《游武彝山日记》——武彝山亦称武夷山，位于福建崇安县城南15公里处，为海拔600米左右的一片低山，方圆60公里，有36峰布列在武彝溪两岸。溪水清碧，浪环九曲。乘竹筏游溪，可兼览山水之胜。
徐霞客游览黄山后，即入福建崇安，开始了他的武彝之游。
武彝山为福建著名风景区，虽无特别的高峰，但山中奇景甚多，特别是武彝溪两岸，除了有自然天成的石峰涧水外，还有悬棺这一人文景观，记中所记之“架壑舟”即是船形悬棺。徐霞客先是乘船沿溪而游，记叙了武彝山中36峰中之大部分山峰。其记以溪水回曲为线索，几乎每曲都有不同景观，然后登陆从山中行，对山中寺庙以及飞瀑林木都一一历尽，游记语言徐缓自然，行笔正如慢水行舟，十分舒畅。但本记似乎并无浓墨重彩之处，大概因其景色难分高下，难以取舍所致。
《游嵩山日记》—— 嵩山又称嵩岳、玄岳、中岳，为五岳之首。分太室山和少室山两大部分，以少林河为界，太室山如大屏风横亘在登封县北，少室山如一朵巨莲，耸峙在登封县西。古时称石洞为石室，该山有石洞，皆以石室相称，徐霞客的游记中也多用“石室”。嵩山被称为“文物之乡”，东汉三阙（太室、少室、启母）。北魏时建的嵩岳寺塔等皆很有名，另有历代碑刻，庙宇多处。
该记从嵩山外围写起，尽显嵩山周围秀色，如香炉山之奇峰异水、天山院古松玉立等，并对山下水流溪径进行了描绘与分析，其文有此精彩铺垫，为进入嵩山之游而渲染了某种难得的气氛。
到了卢岩寺，即状其瀑布胜状，对山石交映成趣描写颇为成功，对太室绝顶的描写将游记引入到对嵩山最中心的考察，把太室山之雄厉展现得非常充分，其后对各山峰、洞窟、庙宇之方位，峡谷、流水之优劣一一作了记叙，最终以登少室为高潮，对少室之少林寺、珠帘飞泉、炼丹台等作了详尽的描绘，对其山势云状、寨舍林木极尽周详衍化。全文曲折有致，布局严谨，其语言的活泼生动也极为难得。
《游太华山日记》——太华山即华山，远望如花擎空，故名。地处陵西省华阴县南，属秦岭东段，北临渭
河平原，高出众山，壁立千仞，以险绝著称。主峰有三：东峰（又称朝阳峰），南峰
（落雁峰），西峰（莲花峰）。有“自古华山一条道”的说法，形容其险状。
该记从入潼关写起，对黄河在潼关的走向、东西大道的情况作了简略的记叙。然后
写远望华山之状况，为进一步描写进行铺垫。
从游记中看，此游所经之地甚多，其记叙也颇杂，如三月初一日记，皆为地名罗列，
对具体景观描写较少。而初二所记“从西下，复上西峰……旁有玉井甚深”之句，中间
可能有遗漏的文字，因玉井不在西峰、按今之实情，华山之顶玉女、莲花、落雁峰间的
山谷中有镇岳宫，玉井当在其宫前，此处读者需留意辨别。从初三日起，游记便显得从
容而描绘亦更细致，对华山山形之奇，山道之险有所展示。总的看来，该篇游记稍逊于
其他篇目。
《游太和山日记》——太和山即武当山。相传真武曾修炼于此，为道教名山，亦以传授武当派拳术著称。山在湖北均县西南境，有72峰、36岩、24涧、11洞、10池、9井等自然风景。其山中殿宇规模宏大，现保留有太和、南岩、紫霄、遇真、玉虚、五龙等六宫，复真、无和二观。全山游程达60公里。
下笔之初，该篇日记即对太和山（武当山）地区的行政区划予以记叙，并对其风物景色给予了令人爽心悦目的描绘，如：“自此连逾山岭，桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常”。显然，徐霞客对武当山的印象颇佳。
从“第一山”之米芾书法写起，寻紫霄宫，摩展旗峰，对山中异品榔梅亦有所记载。山峰接踵而至，霞客笔下生花，至天柱峰，则尽力描摹峰高险绝。继而，对金顶之幽绝亦赞不绝口，文中还有有趣的索取榔梅果实情节的描写，让人倍感亲切动人。描写滴水、仙侣二岩时，已是游踪将止，但其意兴之浓，不逊于前。
武当乃道教名山，霞客笔下的仙观玉宇也处处透出道教风味，对各祠、殿的描绘也精练纯粹。更有结尾处对杏花美景、桃雨烟柳的再现，显示出一种对名山仙道的美好情感。
《游庐山日记》——庐山位于江西省北部，长约25公里，宽约10公里，略呈椭圆形。它高踞长江南岸，
可东瞰鄱阳湖。山上多巉岩峭壁，奇花异树，云雾变幻不定，气候凉爽宜人。多飞瀑、
溪涧，亦有深潭、平湖。徐霞客于万历四十六年（即1618年）八月游此山。
庐山可说是我国最著名的旅游风景区之一。
该篇游记虽记叙的内容多为众人所知，徐霞客也未记他有特别的探险，但文章写得
非常精彩，主要表现在对各山峰各流水的细致描摹，语言非常丰富，刻划各泉水、飞瀑
的不同特点非常准确，特别对三叠泉瀑布的描写，非但张弛有致描写准确，更注重了石、
水、潭、山势之间的联系，加上作者自己的主观感受，为此景增添了无尽的魅力。
该记描绘多于记游，故笔法显得放纵舒畅，抒情写景也结合得很恰当，是一篇不可
多得的游记佳品。
《游九鲤湖日记》——九鲤湖在福建仙游县东北约13公里处。相传汉武帝时，有何氏九仙在此骑鲤升天，
故名。湖在万山之巅，有九级瀑布飞泄而下。闽方言中称瀑布为“漈”，记中描述瀑布
时，皆沿用“九漈”的说法。
此篇游记主要记录的并不是九鲤湖本身的景致，而是记叙了其九处瀑布，也即“九
漈”。
在游“九漈”之前，作者对江郎山之高耸之状进行了恰当的描绘，并给予了很高的
评价。
对“九漈”描绘十分细致：雷轰漈奔流下坠，瀑布漈之飞喷冲激，珠帘泉玉箸漈之
玉龙双舞等等各显其奇，自五漈至九漈虽无深入描绘，但也在总体上给予了适当的着墨。
此篇为徐霞客描写瀑布最为集中的一篇游记，对水势、水态、崖石深潭、颓波突浪之特
色掌握准确，既有逼肖的描写，又有想象的发挥，让人读文如临其境，如感其魄。
《游恒山日记》——恒山，在山西浑源县东南，原称玄岳、紫岳、阴岳，明代列为五岳之一，始称北岳恒山。该记短小精悍，文字优美，写景与抒情结合完美，可堪一读。
记游恒山，先记游龙山，实出意外，谓之“桑榆之收”。接近恒山而未登进，已见山峰连绵，好不气派。至入倒马关和紫荆关，则描绘壁立双阙，评价此峡已超过武彝九曲。对悬空寺的描绘，则比之蜃楼阁宇，当可认为作者十分欣赏。既登恒山，则曲尽笔墨，写物产、写土石松影、写寝宫、写飞石窟直至会仙台。为登顶峰，不惜弃衣践棘，鼓勇而上，见莽莽苍苍一览众山之小，登临的乐趣由此可见。
此篇游记充实丰满，不但山景风光尽显笔下，而且活脱脱刻画出登山之人的勉力求索，与《游雁宕山日记（后）》之形象刻画有异曲同工之妙。
其余的《游雁宕山日记》 《游白岳山日记》 《游黄山日记》《闽游日记前》 《游五台山日记》《浙游日记》 《江右游日记》 《楚游日记》
《粤西游日记》 共17篇
徐霞客笔下的三里·洋渡
题记：上林县有首府南宁的“后花园”之称，风景秀丽，民风淳朴。尤其是大龙湖、三里·洋渡、不孤村等景点，更是因为近年旅游热潮的兴起而名声在外。许多人都知道，明代著名地理学家徐宏祖在他的名著《徐霞客游记》中，记载了上林境内石山岩洞及风土人情，这已成为上林县人文传承的一个亮点。令人惋惜的是，徐宏祖在南宁的游历笔记现已无存，这使得他上林部分约万余字的叙述更显珍贵。本报记者从这段记述中摘出数段加以演绎推测，并非在做实证考据，只是试图还原徐宏祖眼里当年的三里·洋渡，其中谬误或许不少，期待饱学之士有以教我。
徐霞客的广西足迹
徐宏祖（一作弘祖），字振之，号霞客，明代末年（1586—1641）伟大的地理学家、旅行家和散文家，是我国以旅行为毕生事业的第一人。他从22岁起外出游历，毕其30多年精力踏遍大江南北16个省的山山水水，直至病逝前半年才返回家乡江苏江阴县。他的《徐霞客游记》现存仅62万余字，是其原稿的六分之一还不到，其余均已失散。就是这本科学性和艺术性高度完美结合的巨著，历来被评价为“古今游记之最”，在中国的地质地理和文学史上享有崇高的地位。在中国，一提起旅行家，徐霞客排名第一。
那么，徐霞客跟广西的关系又是怎样的呢？
各种版本的百科全书都有记载：明末崇祯九年，即1636年，51岁的徐霞客为了弄清长江和西江的源流，开始了他一生中历时最长、困难最多、取得成就最大并且也是最后一次旅行考察。他徒步从江苏出发，途经浙江、江西、湖南，于崇祯十一年（1638年）进入广西，再穿过贵州，到达云南和缅甸交界处的少数民族聚居区，至1640年回到江苏故乡，半年后病逝。
徐霞客的此次考察相当艰苦和危险。史料记载，临行前他告诉家人“就当我已经死了”，那是下了狠心的。在广西，为了探索岩洞的内部构造，他裸着身子像蛇一样在洞中爬行。为了考察柳江的一条支流，他在融县山区不慎跌入汹涌的山洪中，险些丧命。所有这些情况，都详细地记载在《徐霞客游记》中的“粤西游日记”第一、第二、第三、第四部分中。
历史告诉后来者，徐霞客壮举的出现，得益于明末中国资本主义的萌芽和当时以科学精神为主导的时代气息的影响。这使得他得以站在当时科学的前沿，与撰写《本草纲目》的李时珍（1518—1593）、撰写《农政全书》的徐光启（1562—1633）、撰写《天工开物》的宋应星（1587—？）等一大批不同领域的杰出人物并驾齐驱。
由此可见，上林县的三里·洋渡，当时被中原士大夫不屑一顾的这个蛮荒地带，能够被徐霞客记在纸上，传之后世，实在是非常的荣幸。
对三里·洋渡的描述
徐霞客对上林三里·洋渡的描述，集中在《徐霞客游记》卷四上·《粤西游日记四》。他的描述有一个特点，既不是完全纯科学方面的记载，也不同于触景生情地任意发挥，而是两者最完美的融合，读之如品甘饴，令人十分神往。
文中开篇第一句就直奔主题：“自旧年（崇祯十一年，即1638年）十二月二十三日入三里，至今二月十三日由三里起程，共五十日。”好家伙，这一待就是50天！徐霞客足迹遍天下，能够让他在一个地方住上50天可不容易——原因很简单：他什么样的雄奇险峻、灵秀山川没有见过？所以，如果不是三里·洋渡确实风景如画、有奇可探，加上民众好客、淳朴善良，他也不会在此住这么久。
徐霞客写道：“三里砖城，周回大三里。东西皆石山排列，自后营分支南下，中有土山一支，至此而尽，又起一圆泡，以城环之。参府即倚泡建牙。城久颓，且无楼橹，陆公特增缉雉堞，创三门楼。南门之外，又建南楼，以壮一方之形势。又前，则东西二溪交于汇水桥……”仅仅100多字，就将三里地势说得十分明白：三里的砖城只有3里长，中间有一座土山，城墙已经破旧，也无亭盖，所以陆公（陆公何许人也，待考）建了小型堞座作为护城工事，又建了东、西、南三门的门楼，又在南门外建南楼，使得三里砖城颇为壮观。另外，三里砖城前面有两条溪水交汇，很明显，这其实就是中国古代传统的依山傍水、倚势靠坡、坐南朝北或坐北朝南的典型建筑风格——可见当时中原文化对上林的影响亦很浓厚。
三里的界限有多大呢？徐霞客写道：“南逾杨渡，北抵分脊岭，东抵周泊隘，西抵苏坑，纵横皆七十里。”至于为什么命名为“三里”，也有出处——因为“以昔为贼据”，王文成（此人是否指王明阳，待考）将山贼盘踞的８个寨子收复，进行人户清理，将民众“编户三里”，分为“上无虞里”、“下无虞里”和“顺业里”——这个命名也挺有意思：“虞”者，忧虑也；上下无虞且顺业，意为官府放心，庶民放心，顺风顺水，安居乐业——深合古代取名讲究形、音、义相谐的传统，读之亦令人忍俊不禁。
徐霞客继续写道：“三里以洋渡为前门，有[李依]江西自上林县大明山发源，东流至此，横为洋渡。渡之南则石峰离立，若建标列戟；渡之北则石峰回合，中开一峡，外凑如门……溯小江西岸入峡，宛转俱从两界石山中……渐开渐拓……”这一段文字实属峰回路转，像一部柳暗花明的风光影片，将读者带进田园风光和奇山秀水中，一幕幕徐徐展现，令人目不暇接。由此亦可见徐霞客用词之精确，下笔之老辣。
徐霞客在三里住了50天，并没有闲着。他对三里的韦龟岩、独山村、佛子岭、九龙洞等23个景点都做了考察，无论多么劳累，都坚持将每天的见闻、研究心得真实生动地记录下来。读这段游记，最让人佩服的是他才情横溢的生花妙笔。通常情况下，做地理考察记录难免有重复，但徐霞客却能在科学与艺术中游刃有余，令人叹为观止。
比如写韦龟村，“数十家倚山北麓，以造纸为业，棲舍累累，或高或下，层嵌石隙，望之已飘然欲仙”。又写韦龟洞中有地下涌泉，“平台之前，右多森列之柱，幢盖骈错，纹理明莹；左多层叠之块，狮象交踞，形影磊落”。在经过这一段铺垫后，马上将景致升华，评价这里的景色是“上有通天之影，可以内照；下有逢源之窍，不待外求；一丸塞口，千古长春”——此句与王勃《滕王阁赋》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”颇有异曲同工之妙，确实是神来之笔。但徐霞客显然被美景迷住了，仍是意犹未尽，又加上一笔：“况其外村居，又擅桃源、谷口之胜乎？”干脆将此处类比为陶渊明笔下的桃花源了！
向往悠然的农家生活
徐霞客生活在朝政极腐败、民不聊生的明朝末年，虽是读书人，却寄情山川，不愿应试做官。因而他的观念意识中，颇向往“悠然见南山”的渔樵耕读隐居生活——这在他对三里·洋渡的风土民情描写中时有流露。
他写道：三里“土膏腴懿，生物茁茂，非他处可及。”这里的“畜物无所不有”，“鸡豚俱食米饭，其肥异常。鸭大者重四斤而方。此邦鲫鱼甚艰，长仅逾寸，而此地独有长四五寸者。三里出孔雀。”当时正值明末中原大饥荒、农民起义风起云涌之际，而三里·洋渡的鸡猪还有米饭吃，可见此处农业之发达。虽然现在三里已经见不到孔雀了，但在当时，却是鸡猪牛狗、白酒银鱼，可真是一个“把酒话桑麻”的世外桃源。
至于果品，则“南种无丹荔，北种无核桃”；春天刚到，则“枸杞芽大如箸云”。提到树木，则说“木棉树甚高而巨，粤西随处有之，而此中尤多”，木棉花“亦有练之为布者”。另外还有相思树，“高三四丈，有荚如皂荚而细……，其子如豆之细而扁，色如点朱，珊瑚不能比其彩也”——这就从另一个角度直接证明了上林当时就有“相思红豆”了。
在上林三里·洋渡的50天里，徐霞客是真正领略了当地民众的热情好客。他多次在记载中提到民众对他的款待，如“陈主人以酒饮余，遂醉而卧”，“是日酌洞中”，“至晚，饯余于署后山亭”、“陆公饯于松风亭，沉醉月夜”等等。在如此优美的山水景色间，在如此好客的民众中，徐霞客乐不思蜀地逗留了50天，其实也在情理之中。
尤其令人关注的是，徐霞客还记载了一个奇特的风俗：“正月初起，十五止，男妇答歌曰[打跋]，举国若狂。”这就是当地民众以歌圩为主要内容的长达10天的狂欢节了。正月十五当天，他“晚酌南楼，观龙灯甚盛”。联系到当地至今还存留着几块已有1300年左右的唐代碑文，亦可见三里·洋渡一带的文化传承是何等深厚。
后记：徐霞客是不幸的。他生活在明朝末年那个混乱不堪的年代。他根本无法通过正常途径来实现自己“经世济民”的政治抱负。就在他42岁的壮年时期，由王二领导的陕北农民起义，拉开了明末农民大起义的序幕。在那个年代，徐霞客的壮举显然不可能有顺利实施的物资保障。这就注定了他必须以殉道者般的毅力，来实践自己的承诺。后来的事实也证明了这一点：最后一次考察时，本来有３个同伴，一个仅走了20天就跑了，另一个在广西病死，还有一个到了云南大理时也溜了。
但徐霞客又是非常幸运的。也正因为朝廷腐败，令他不屑与统治阶级合作，继而成就了他在我国历史上无可比拟的地理学家、旅行家和散文家的崇高威望。他的旅行考察生涯从整体而言，是异常艰苦、危险的。但至少在三里·洋渡，他过上了一段他所向往的生活。就在他去世后的第三年，即1644年，李自成率领的农民起义军攻进北京。
三里·洋渡因徐霞客而传扬后世。
现在，距离徐霞客在三里·洋渡的日子，已有366年了。
《徐霞客游记》系日记体为主的中国地理名著。明末徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。
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《徐霞客游记》 - 简介《徐霞客游记》是中国旅游家、
《徐霞客游记》
地理学家徐弘祖的旅游日记，去世前托其外甥季梦良整理原稿，后由季梦良、王忠纫将游记手稿编辑成书。由于明清之际战乱，多有散失，残余篇幅由后人辑编成册，共20卷，根据许多其他人，如他的朋友，家人的墓志铭，后来游记中和其他材料的记载，可以推知散失的部分。最近发现浙游至粤西游旧钞本五册，题名《徐霞客西游记》，所记日数、字数均较世传本为多，有原编者季梦良的题识（1642年），应是季编本的残存部分。
徐霞客游记是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止旅游，并详细记录途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。《徐霞客游记》自明崇祯十五年（1642年）初版到1985年朱惠荣校注本。已出版38次，相关的研究论文有139篇。
回目录 《徐霞客游记》 - 成书经过徐霞客自22岁（1607年）新婚那年开始旅游，直到去世前一年（1640年），足迹遍布中国16个省。
《徐霞客游记》
1607年，开始旅游，母亲为他制远游冠，游历太湖泛舟，登东西洞庭山，游记缺失；
1609年，“历齐、鲁、燕、冀间，上泰岱，拜孔林，谒孟庙三迁故里，峄山吊枯桐”，游记缺失；
1613年，入浙，从曹娥江独走宁波，渡海游落迦山，游记缺失。从3月30日开始是游记第一卷，游天台山，游雁荡山。
1614年冬，游金陵（南京），游记缺失；
1616年，游白岳、黄山、武夷山、九曲溪、杭州西湖；
1617年，第一位妻子病逝，没有旅游；
1618年，再游黄山，庐山；过波阳湖；年底续娶第二位妻子；
1619年，妻子生子，没有旅游；
1620年，游浙江仙游九鲤湖，试钱塘江潮；
1621年-1622年，母病危，没有旅游；
1623年，游嵩山、华山、太和山（武当山），开始游记第二卷；
1624年，陪母亲游荆溪、勾曲（在浙江），没有游记；
1625年-1627年，母亲去世，守孝，没有旅游；
1628年，游福建；
1629年，游北京、天津蓟县盘山，游记缺失；
1630年，再游福建；
1631年，没有旅游；
1632年，游天台山、雁荡山，泛舟太湖；
1633年，北上游五台山、恒山；
1634年-1635年，长媳生长孙，次子娶妻，没有旅游；
1636年-1640年，放舟赴浙江，从浙江旅游至江西、湖南、广西、贵州、云南，四年没有回家，游记中第三卷到第19卷都是这四年的游记，每日都有记载，其中有部分散失，第20卷是他的诗文，其他人写的序等。
回目录 《徐霞客游记》 - 重要成就
喀斯特地貌
（1）喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述。仅在中国广西、贵州、云南3省区，他亲自探查过的洞穴便有270多个，且一般都有方向、高度、宽度和深度的具体记载。并初步论述其成因，指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。他是中国和世界广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。
（2）纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。如否定自《尚书·禹贡》以来流行1000多年的“岷山导江”旧说，肯定金沙江是长江上源。正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题。对喷泉的发生和潜流作用的形成，也有科学的解释。
（3）观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。
（4）调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因；对地热现象的详细描述在中国也是最早的；对所到之处的人文地理情况，包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等，也作了不少精彩的记述。
他在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索，居于当时世界的先进水平。
作者以文人特有的敏锐观察力、细腻优美的词藻忠实地纪录所关怀感叹。或许作者无力让时间的洪流停止不动，保留明代一切原貌，但是作者却以自己的方式使部分的历史面貌得以流传。
回目录 《徐霞客游记》 - 内容鉴赏《徐霞客游记》之文美、景奇、质实、情长，清代杨名时为《徐霞客游记》作序云：“其所自记游记，计日按程，凿凿有嵇，文词繁委，要为道所亲历，不失质实详密之体；而形容物态，摹绘情景，时复雅丽自赏，足移人情。”
《徐霞客游记》
其中的《游恒山日记》体现了《徐霞客游记》的风格特点。写于崇祯六年（1633年）八月十二日，原文记述初十日、十一日两天游北岳所观。现行教材删去初十日所游之内容，又删十一日记游中关于北岳山麓三重山脉的描写及飞石窟的传说故事两处。窥一斑而观全豹。《游恒山日记》按游览进程，逐步深入，用生动的形象和极为经济的笔墨添上细部，真实地展现了北岳的全景全貌。
记游之作，基本要求有三：一是叙写有序，不可错了方位；二是状物有神，不可忽视特征；三是行文有变，不可人云亦云。《游恒山日记》中，作者以全方位多角度的观察，一步一步地叙写了游历全程；以独具慧眼的概括力，淋漓尽致地描摹了各风景点的景物特点；以简练生动、富于节奏感的语言，完美地表述了叙写内容。
文章开篇，在描写了“风翳净尽，澄碧如洗”的气候环境之后，点出登山的方向----“面东而上”，叙写初登时的地貌特点“土冈浅阜”和登山之初的感受“无攀跻劳”。紧接着，写登山所见和登山所感，步步引人入胜。登山游览途中，按里程标出一个个风景点，简括准确地勾画出景物或地形的特征。“一里转北”处，“山皆煤炭”，浅表“可得”。这既是地貌特点，又是科学考察的成果。“又一里”处，是“望仙亭”，“土石皆赤，虬松离立”，奇特的地质特点形成了此处的独特景观。“又三里”处，“名虎风口”，“崖石渐起，松影筛树”，自此始，北岳陡峻的地形特点逐步呈现出来。再行“三里”，是“朔方第一山”桀坊，“官廨厨井俱备”，很明显，这是历代登岳游人憩息之所。沿“坊右”东向而上，有寝宫、飞石窟、北岳殿，依次而现。北岳殿是著名胜迹，其特点是“上负绝壁，下临官廨，云级插天，穹碑森立”。在此，既看到了古代人民开辟登岳通道的鬼斧神工，又欣赏到历代文人墨客登岳遗留的艺术珍品。“殿右”的“会仙台”，“石窟为室，群仙环列”，呈现出道教圣地的神秘气氛。绕过岳殿东上，顺“登顶间道”行“二里”至“危崖”，但见“短树蒙密，槎枒枯竹”，一幅人迹罕至的景象。登山所见，依此而叙，景观迷人，特征突出。在写景同时，作者巧妙穿插抒写登山所感。北岳巍峨，自虎风口至会仙台，“石路萦回”，游览者必须“循崖乘峭而上”，登岳之难，显而易见。从岳殿东上登顶，过断崖，走间道，游者要“解衣攀蹑”，路险人疲，令读者汗颜。至危崖，“仰望绝顶，犹桀然天半”，非心雄气壮之士必然忘而生畏，至此却步。满山荆棘，“钩衣刺领，攀践辄断”，叫人有劲使不出，令人心烦，没有坚忍不拔的毅力，就会功亏一篑。只有“鼓勇而上”，才能登临绝顶，领略“一览众山小”的境界。所见生所感，所感烘所见，高超的表达技巧产生了相形益彰的艺术效果。
《徐霞客游记》
文章的关键部分，是岳顶之观。犹如全景拍摄，作者按方位、按空间的远近位置，描写了岳顶鸟瞰图景。北向而望，“崩崖乱坠，杂树密翳”，山势奇陡，树生石缝，恒山之奇生动的展现于作者笔下。地理学家的敏锐目光，捕捉了恒山独特的地貌特点：“土山无树，石山则有”，因为“北向俱石”，所以“树皆在北”。北向远望，山麓是浑源州城，再远，“隔山一重，苍茫无际”。由近而远，读者目光依作者文笔所指，从恒山延伸，投向无限的空间。向南远望，龙泉如帷，向西远望，五台挺拔，两山清秀奇丽，与北岳相伴。近看，龙山横亘西面，其支峰往东伸展，与恒山相连，状如“比肩连袂，下扼沙漠”。神奇的相象，比拟的方法，充分展示了北岳雄伟险要的地势特点。绝顶远眺，雄视四方，以岳顶为基点，从宏观上建立观察坐标系，展现在作者笔下的，是恒山的自然风貌和众多山系勾连辉映的奇形伟势，绝无云车仙影、虚无缥缈的不实之词，平实真切的描写体现了作者崇尚科学、尊重自然的记游态度。
文章结尾，叙写下山所见，照应前文，有回环往复之妙。从西峰下山，寻先前上山之路，茫茫眩目，望而却步。北岳高峻，在此再现一笔，又照应了先前登山之不易。山高路险惊难下，忽遇山中识径人。经指点，从东南松柏间望见寝宫后面的高崖，因而得路。往南经过松柏林，见其树木异常高大。从岳顶远看，“如蒜叶草茎”，谁知到此，竟然“合抱参天”，比虎风口的树木要大好多倍。深山藏巨木，北岳的林业资源记载于作者笔下。从悬崖缝隙径直而下，到达飞石窟，作者结束了艰难攀蹑、富于收获的登顶之行。登山难，下山亦难，不识路径的小插曲，使文章趣味横生，令人为北岳的险绝惊叹不已。虽平实而叙，不事渲染，而字里行间藏玄隐密，使人叹绝。
奇文赏心悦目，除全方位多角度叙写的结构而外，还在于遣词准确生动传神。文章多用四字短语，状物绘景，叙程述感，富于节奏感。景物美，结构美，语言亦美。作者很少选用现成词语，而是根据己所亲见，以其独具智慧的构词方式来进行表述描写，形成独特风格。科学考察与勘查的结果，借助完美的语言形式记载下来，徐宏祖集科学家与文学家的才华于一身，对地理地质的科学探索，做出了贡献。
回目录 《徐霞客游记》 - 文学特点（1）写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感；
《徐霞客游记》
（2）写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；
（3）词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼；
（4）写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉；
（5）通过丰富的描绘手段，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。
此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。
回目录 《徐霞客游记》 - 作者小传
徐霞客
徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明地理学家、旅行家和文学家。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名着，又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为游圣。
受耕读世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：
第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。
第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。
第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。
徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。
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1、《中国大百科全书》 中国大百科全书出版社
2、《中国少年儿童百科全书》 浙江教育出版社
3、《中国古代典籍一百种简介》 电子科技大学出版社
4、http://www.xuxke.com/
徐霞客游滇
明崇祯十一年(1638)五月间，地理学家徐霞客从贵州西部进入云南，经曲靖地区到达昆明。随后从昆明下玉溪、红河等地，于当年十月再次回到昆明。后进入滇西考察，到崇祯十三年二月由丽江木土司派人护送回乡，前后在滇历时22个月，对云南山川风物进行了较为详尽的考察，写下《滇游日记》13卷，计20多万字。其中《江源考》彻底纠正了前人关于"岷山导江"之说，提出了金沙江才是长江正源的正确观点。他对石灰岩地貌的考察，为世界最早；对腾冲火山的考察，具有重大科学价值。在滇期间，他还记录了大量云南历史文化资料、民情风俗等，并进行了多项文化交流活动，写下大量诗文，其中留在云南的墨迹为稀世珍品。
徐霞客云南之旅 来源：《地理知识》
徐霞客(1587—1641)是中国古代杰出的旅行探险家和地理学家，他献身于旅游探险和地理考察，足迹遍布明代设治的两京十三布政司，相当于今天的19个省(市、自治区)。云南是霞客晚年“万里遐征”西游的终点，也是他一生在故乡之外生活时间最长的省。自明崇祯十一年(1638年)五月初十人滇，崇祯十三年(1640年)正月东归，他在云南游历考察达一年零九个月。霞客在云南展开扫描式的探险旅行，往来如织，行程三千余公里，创下了他在一个省徒步旅行最长的记录。云南为《徐霞客游记》记载份量最重的省，全书现存62．8万字，《滇游日记》达25万字，占总数的40％。多年以来霞客深切仰慕云南的壮美河山，他在云南期间完成的诗作超过了西游途中诸省之和。云南又是霞客一生所达民族最多的省，在此他寻访了十余个少数民族聚居区，殚精竭虑，责无旁贷地承担起一位中原文化使者的任务，为云南少数民族文化同中原汉文化的交流融合谱写了重要篇章。《徐霞客游记》首次全面、真实、系统地向世人展示了云南人民的美好家园。经霞客赞誉过的云南大地，已由荒远偏僻的边陲逐步成为无数海内外游客心驰神往的旅游探险科考胜地。霞客无愧为云南旅游资源的拓荒人和传播人。
徐霞客在云南的游历考察，足迹遍及今天的曲靖、昆明、玉溪、红河、楚雄、大理、丽江、保山、德宏、临沧等10个地区(州、市)的46个县境。徐霞客留给世人对云南山川饱蘸深情的赞美讴歌，赋予了云南丰富多彩的旅游资源的独特科学内涵和健康向上的旅游文化氛围。让我们追踪徐霞客云南之旅，驰骋于美丽的云南大地。
滇东、滇南之行
徐霞客由贵州普安(今盘县特区)的亦资孔经火烧铺越小洞岭，再经明月所过滇南胜境关入滇，至交水(即今沾益，属曲靖市)后，顺南盘江乘船经曲靖、越州达陆凉(今陆良县)。以后霞客由天生关，穿过今石林风景区，经石门(今乃古石林)，游芝云洞，再北抵嘉利泽(在今嵩明县境，已围垦为农场和渔塘)南岸，此后过杨林，往西登老脊，首途抵达省城云南府(今昆明市)。
为了继续探究当时所谓盘江西源，霞客南经呈贡、晋宁州(今晋城镇)、江川县至通海，游览了“秀甲南滇”的秀山，盛赞叶茂枝繁的巨大山茶“遂冠南土”。秀山古建筑群今已列为云南省级风景名胜区及重点文物保护单位。尔后霞客到达临安府(今建水县)，西至石屏西四十里的关口。曾泛舟异龙湖，对巨朵锦边的百亩荷塘倍加赞赏。从临安府东行，霞客考察了久已慕名的颜洞。此后经阿迷州(今开远市)、弥勒州(今弥勒县)入广西府(今泸西县)，“秉炬穿隘”探查泸源洞(今阿庐古洞)，记录了各洞口的朝向、外形，写泸源后洞“其上如眢井”，描写洞内“屡起屡伏，乳柱纷错，不可穷诘”。今天的阿庐古洞倍受洞穴旅游者的青睐，她继石林奇观之后进一步扩展完善了滇东南喀斯特旅游环线。
徐霞客继续向东北目击追踪南盘江，途经师宗、罗平抵贵州黄草坝营(今兴义市)。至此霞客完成了对我国南方湘、桂、黔、滇各省的喀斯特地貌连续分布区的考察。他极富见地地总结比较道：“粤西之山，有纯石者，有间石者，各自分行独挺，不相混杂。滇南之山，皆土峰缭绕，间有缀石，亦十不一二，故环洼为多。黔南之山，则界于二者之间，独以逼耸见奇。滇山惟多土，故多壅流成海，而流多浑浊。粤山惟石，故多穿穴之流，而水悉澄清。而黔流亦界于二者之间。”然而霞客并非一位纯粹的自然科学家，也非一位寄情山水的浪漫旅人，他是一位热烈的爱国主义者，对边疆少数民族地区的政治、经济、社会、文化同样也倾注了极大的关注。霞客沿途看到土司横行霸道，人民颠沛流离，田园荒芜，交通阻塞，州县残破，发自内心痛恨明代腐朽糜烂的土司制度，坚决主张“改土归流”，维护国家的统一，充满了道义和良知。
之后霞客折返云南曲靖府，考察石堡温泉，遍游翠峰山诸寺庵。后由寻甸府(今寻甸县)，经嵩明州(今嵩明县)、邵甸(今白邑村)、松华坝，于崇祯十一年(1638年)九月二十九日再入省城昆明。
徐霞客的滇东、滇南之行紧紧围绕探究盘江源流而设计线路，重点考察滇东、滇南发育典型、类型多样的喀斯特地貌，实现了“躬睹南盘源”的夙愿。这其中蕴含了霞客勇于实践，无私奉献，挚着追求，开拓献身的宝贵科学精神，它同霞客的伟大科学成就一样闪光，值得后世继承和发扬。
昆明及滇池地区
昆明及滇池地区是元、明时期云南省的政治、经济、文化中心。明洪武十五年(1382年)设云南府，附郭昆明县，废弃元代土城，另筑砖城。故省城昆明必然成为徐霞客滇游中安排其滇东、滇南及滇西游迹的重要中转站，霞客于1638年夏、冬先后两次在昆明及滇池地区停留达40余天。
徐霞客于崇祯十一年(1638年)夏游太华山，《游太华山记》作为古代记西山(太华山)风物最全的游记名篇，留下了霞客于一天之内蹬危崖、历绝壁、探深穴、行密林、上下穿梭、尽情畅游的感人情景。霞客乘船至高蛲，拜谒杨太史祠后，游览华亭寺、太华寺、罗汉寺(今三清阁)，赞誉太华寺的山茶，罗汉寺“梵宇仙宫，次第连缀”，“如蜂房燕窝”，壮观之极。霞客后沿千步崖下至山麓滇池畔，观金线泉，探大石洞，折返攀绝顶，游黑龙池，登美女峰。至今西山仍是滇池国家级旅游度假区内名声卓著的观光胜地，《游太华山记》无疑以最佳旁注而为世人传诵。滇池畔的杨太史祠，今已建立了徐霞客纪念馆和徐霞客小学。半卧高台的徐霞客塑像，似在笑傲蓝天，吟诵他写的《游太华山记》。
当年十月初，霞客结束滇东、滇南之行返昆后，旋即进行了一次滇池夜航并环滇池周游。由南坝启航，途经观音山、白鱼口，至滇池东南的安江登岸，南行达晋宁州(今晋城镇)，霞客在此停留19天，得友人殷勤款待，尽兴游览了附近的风景名胜古土城、天女城、金沙寺等。之后霞客沿滇池湖岸畅游石将军、牛恋石至海口。明代滇池出水口的海口风光绝伦，螳螂川中“凫舫贾帆，鱼罾渡艇，出没波纹间，棹影跃浮岚，橹声摇半壁”，充满诗情画意。彝族村寨“桃树万株，被陇连壑”，石城“层沓玲珑，幻化莫测，钟秀独异”。霞客顺螳螂川经石龙坝至安宁温泉，称赞道：“余所见温泉，滇南最多，此水实为第一。”后霞客返经安宁城，翻越碧鸡关，过车家壁，登棋盘山，提及地形(海拔)与植物分布的关系：“顶间无高松巨木，即丛草亦不甚深茂，盖高寒之故也。”后沿当时的滇池湖堤经夏窑、土堆至潘家湾入昆明城。以后霞客经小西门、大西门离昆，过黄土坡、黑林铺，游筇竹寺。昆明友人在此为他饯行。霞客顺道游览了昆明西郊的海源寺、妙高寺和沙朗天生桥。于十一月初九进入富民，由十月初一徐霞客第二次入昆算起，至此他在滇池地区探幽寻胜近40天，实现了他“完省西南隅诸胜”的夙愿。
登鸡足山
中外闻名的佛教圣地鸡足山，是徐霞客“万里遐征”的重要目的地。霞客离开昆明后，游富民河上洞，登传说建文皇帝削发为僧的武定狮子山，活佛人定的元谋雷应山，考察并记录了“金沙烨烨，如云母之堆叠，而黄映有光”的班果土林。霞客特意从元谋马街北行，抵达金沙江北岸的江驿，足勘目验他日思夜想的金沙江，加之日后在宾川、鹤庆、丽江等地的进一步考察，写就《溯江纪源》(一作《江源考》)，敢于用真理驳“圣经”，推翻了延续千年的儒家经典《禹贡》“岷山导江”的结论，论证了金沙江是长江的正源。
霞客继续从元谋西行，经大姚、姚安，再过云南驿、洱海卫(今祥云)，沿途游妙峰山、龙华寺、清华洞、水目山。于十二月二十二日抵鸡足山，住悉檀寺。
鸡足山明清时最盛，有72峰，72寺，奇花古树繁多，尤以崖壑泉涧著名。1639年春节前后共一个月，徐霞客周游鸡足山诸胜景。“云门剑壁”的峡谷，“飞魂濯魄”的瀑布，“折梅花浸其间”的山泉，以编柏为栏、绿苔铺绒、杏浅桃红的五彩斑斓，每一景都令人目不暇接。霞客受到了众僧的热情款待，摩尼寺僧人复吾以当地土特产盛情招待他，茶果有蜜饯、本山参、孩儿参、桂子、海棠子等等。元霄节观赏小柑皮灯，品尝三道茶以及欣赏人工培植的“一穗二十多朵，花大二三寸”的上品兰花。霞客还记下了鸡足山的池汤沐浴，人工喷泉、架桥刳木引水等奇事珍闻，向世人展示了一幅幅通俗人文历史画卷。
霞客在鸡足山安埋他携带了几千里的静闻和尚骨灰，了却一桩心事。三百多年来，鸡足山虽历经盛衰，而静闻墓塔却至今犹存。
丽江大理之旅
崇祯十二年(1639年)正月下旬，应丽江世袭土知府木增之邀，霞客离鸡足山前往丽江。中经鹤庆，探漾共江伏流的出入口，游金龙寺、青玄洞。在丽江，霞客志满意得地写道：“北眺雪山，隐现不定；南窥川甸，桃柳缤纷，为之引满。”在此霞客考察了我国纬度最南的现代冰川和著名风景象鼻水(今黑龙潭)。霞客被敬为上宾，住宿于丽江最大的佛寺解脱林。木增在铺满松毛的解脱林东堂宴请霞客，佳肴达八十余种。后又在木家院松毛棚的酒宴上吃了烤柔猪和香甜爽脆的牦牛舌，以赏山茶花当折柳送行。
霞客在丽江专注于传播中原文化，连夜挑灯，为木增的《山中逸趣集》写跋，为《云遘淡墨集》重新编校，为木增的四子写范文、评文，向“求贤若渴”的丽江土官推荐黄石斋、吴方生等名士，为传播中原文化尽心尽力。霞客详细观察记述了丽江古城的风貌，解脱林的独特建筑，纳西族的礼仪、风俗及特产等，将古老而充满神秘色彩的纳西文化，毫无偏见地介绍给世人。
以后霞客折返鹤庆，再往西至剑川，游金华山、满贤林、石宝山。后在浪穹(今洱源县)停留了二十多天，在友人的款待和陪伴下，畅游佛光寨、清源洞等，观赏胡舞紧急鼓，观白族人清明扫墓，探油鱼洞，观奇树。霞客泛舟茈碧湖及邓川西湖，称赞高原湖泊的景色有如江南风景，“汀港相间，曲折成趣”，“有不尽苍茫、无边潋艳之意”；“四山环翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。”
大理是文献名邦，曾为南诏、大理国的中枢，自然风光绮丽，文物古迹遍布。霞客一至大理，便为这秀丽的山川、灿烂的文化所吸引和折服，沿途搜奇访胜，道不虚行。由北至南，观蝴蝶泉奇景，探古佛洞，徘徊三塔下。游清碧溪历险，失足坠入深潭，在石上晒干衣服后又继续游。探感通寺诸院，观朱元璋御制诗碑、杨升庵写韵楼、龙女树、波罗岩。亲临“十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至”的大理三月街。大理给霞客留下了深刻印象，他屡次表示要重游，“了苍山、洱海未了之兴”，可惜这一愿望最终未能实现。
游保山腾冲重返鸡足山
崇祯十二年三月，徐霞客在离开大理经漾濞、永平之后，二十八日过澜沧江，踏上永昌(今保山)大地。霞客遍游永昌的“哀牢金井”、“金鸡温泉”、“云崖卧佛”及太保山、九龙池、龙王塘、石花洞，特意探查东河下游的天生桥大落水洞。古代永昌盛产玛瑙，但其开采却鲜为人知，霞客亲自参观并记录了开采玛瑙的情况。水帘洞的瀑布被霞客赞誉为“滇中之瀑，当以此为第一”。上江是保山傣族聚居的干热河谷区，霞客到此时写道：“时新谷新花，一时并出，而晚稻香风，盈川被陇”，一派民安物丰的景象。土官早龙江款待霞客，提供诸多方便。霞客在此观察记录了边地民族的祭祀、生产和生活情况。石城原先为麓川叛酋思氏恃以为抗的巢穴，居高临下，险奇无比。霞客得老僧引路，披荆斩棘，猿行蛇攀似地终于登上石城。
腾冲是我国著名的火山地热风景区。霞客在此探游云峰山、滇滩关、姊妹山、明光六厂、罗古城、干峨海子、绮罗村等山水洞泉和名胜古迹。霞客对打鹰山和硫磺塘进行了实地考察，并对火山喷发后留下的浮石作了科学描述。腾冲火山群迄今仍吸引着海内外游客前往观光和科考。腾冲是地热之乡，全县遍布着近百个温泉、汽泉和沸泉，最具代表性的是黄瓜箐、硫磺塘一带的“热海”。霞客冒着大雨前往硫磺塘，远望峡中蒸腾之气如浓烟卷雾，近观一池“从下沸腾，作滚涌之状，而势更厉，沸泡大如弹丸，百枚齐跃而有声，其中高且尺余”。
永昌、腾冲明代就是云南少数民族聚居的边疆地区，霞客的足迹最南已抵达今德宏州梁河县境的傣族聚居区。霞客作为一位爱国主义者十分留心这里的边事，他搜集了大量地志资料，写成《永昌志略》和《近腾诸彝说略》二书。
崇祯十二年(1639年)七月二十九日，霞客结束了保山腾冲的考察活动，踏上重返鸡足山之旅。沿枯柯河途经右甸(今昌宁)，循澜沧江而下顺宁(今风庆)、云州(今云县)，后过蒙化(今巍山)、迷渡(今弥渡)、洱海卫(今祥云)、宾川诸地折返鸡足山。霞客选择这条旅行者极少涉足的险途，其主要目的是为了考察怒江、澜沧江及礼社江的水系源流。经实地踏勘终于澄清保山东河往南为枯柯河，再西南会勐波罗河入怒江，并非“东下澜沧”。霞客在凤庆、云县考察澜沧江，否定了《明一统志》所言澜沧江东合礼社江于定边(今南涧)为元江的说法，得出澜沧江南下车里(今西双版纳)，直流人海的结论。在弥渡考察了红河的上游礼社江。在怒江观察到“江流颇阔，似倍于澜沧”，水流量二者在伯仲间，怒江也是“独下海西”。霞客在腾冲期间曾考察了龙川江和大盈江，弄清了二江汇人大金沙江，即今伊洛瓦底江。通过实地考察，霞客辨明了碧溪江是漾濞河的下游。考察中他注意观察河水的含沙量、流量、流速等水文特征，并进行对比研究，总结出考察江河脉络的“分而歧之名愈紊，会而贯之脉自见”原则。至此徐霞客仅在云南一省内就完成了对长江、珠江以及澜沧江、怒江、红河上游的礼社江、伊洛瓦底江两大支流等六大水系源流的考察。
崇祯十二年八月二十二日徐霞客重返鸡足山。“以久涉瘴地，头面四肢俱发疹块，累累丛肤理间，左耳左足时时有蠕动状”。随从顾仆又盗走钱物逃跑，霞客忧心忡忡：“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也!”不久他又“忽病足，不良于行”。一个旅行家丧失了旅游的能力和条件，再无法进行他所钟爱的旅游考察，疾病的折磨和精神上的沉重打击，使得霞客心力交瘁。但他仍着手完成早已答应木增的请求，创修《鸡山志》。徐霞客是一位热心编纂方志的学者，他创修的第一部《鸡山志》虽已散佚，但其编修原则、体例和篇目，深刻地影响着以后各部《鸡足山志》。
崇祯十三年(1640年)正月，徐霞客怀着对云南的眷恋之情踏上归途，丽江土官木增派滑竿护送他，辗转半年，“至楚江困甚”，经湖北黄冈乘船回到家乡。“既归，不能肃客，惟置怪石于榻前，摩挲相对，不问家事”。半年后徐霞客即与世长辞。他是为旅游和地理考察而献身的。
徐霞客经多年筹划，匠心独运选择云南作为地理考察的终点。他在云南的突出成就表现为：第一，云南的考察活动，使徐霞客成为中国古代完成由湖南道州经贵州至滇东这一广泛连续分布的喀斯特地区综合考察的“始作俑者”。第二，霞客目击追踪，“溯江探源”，对云南境内六大江河进行了考察。第三，大量考察了云南境内散布的高原湖泊和山间盆地(坝子)。第四，探究了我国纬度最低的现代冰川——玉龙雪山，遍布云南各地的地热资源及国内罕见的腾冲火山群。第五，广泛记录研究了云南低纬度高原气候类型和天气系统。第六，以野外考察为基础，广泛涉猎了云南典型的动植物地理区系及分布规律。丰富多姿的云南山河最终成就了霞客忘我如痴献身的地理考察事业，多年的考察成果和经验累积使霞客攀上了当时世界地理学的顶峰，成为近代地理科学的先驱。
徐霞客腾冲之旅
保山新闻网 2008-07-02 17:23:00 本网 字体：大 中 小
享誉中外的火山地热名胜区——腾冲，早在360年前就受到大旅行家徐霞客的关注。徐霞客自幼就抱以宏愿，在古老的地图上标下他毕生誓达的考察网点。其中，处于西南极边的重镇——腾冲，就是他一生追求必达的目的地之一。
明崇祯十二年(公元1639年)四月十二日，他终于渡过滚滚急流的潞江，登上举世闻名的高黎贡山峻峰之巅。“峡底无余隙，惟闻水深潺潺在深箐中。峡深山亦甚峻，藤木蒙蔽，猿鼯昼号不绝。”几句简短描绘，再现了当时他只身徒步进入原始森林密布的高黎贡山，所面临的艰险与执著的追求精神。是日即登上高黎贡山分水岭，沿岭西古道而下，穿过新安哨、太平哨、竹笆铺等弹道哨卡，越过龙川江铁索古桥，在当今的橄榄寨住宿一宵。次日经赤土坡到达土锅村。
土锅村位于腾越古城东隅，即今之满邑村，因古代就生产土锅而得名。徐霞客到达土锅村，深为腾越古城风貌所吸引，他不顾一天跋涉的疲劳，迫不及待地入城观赏，对始建于明正统十三年(公元1448年)的腾越古城的雄奇壮丽赞叹不已，称此城是“迤西所无”。
徐霞客到达腾越州城的消息，迅速传人腾越州府，受到各界人士及知州的热情接待，并为其提供一些方便条件。借在县城做考察前的准备工作查阅了地方史料，并对腾冲的地理环境、历史和战略地位做了较客观的记述。于四月十六日开始了他对腾冲名山胜景的考察。
徐霞客对腾冲的考察主要分西北线及中南线两个部分。西北线主要考察了叠水河瀑布、宝峰山、打鹰山、云峰山、滇滩关、南香甸，然后由界头古道经瓦甸、曲石、酒店返城。中南线分别考察了罗生山、马鹿塘、热海、来凤山、大洞温泉等。
在西北线的考察中，重点记述了打鹰山火山、云峰山仙景及南香甸等。徐霞客对打鹰山火山记云：“……其山乃中起之泡也，其后复下，大山自后回环之，上起两峰而中坳，遥望之，状如马鞍……两峰载处，正其环窝处，前蹲一峰当窝中，其脉复自东北峰降而中度，宛如一珠之托盘中，其前复起两小阜，如二乳之列于胸……土人言：‘三十年前，其上皆大木巨竹，蒙蔽无隙，中有龙潭四，深莫能测，足声至则涌波而起，人莫敢近；后有牧羊者，一雷而震毙羊五六百及牧者数人，连日夜火，大树深筐，燎无孑遗，而潭亦成陆，今山下有出水之穴，俱从山根分逗云。’山顶之右，色赭赤而质轻浮，状如峰房，为浮沫结成者，虽大至合抱，而两指可携，然其质仍坚，真劫灰之余也。”
从上述这一段记述中可以看到腾冲众多火山群的一般特征。然从徐霞客西北考察线路看，他应从马站火山群一侧古道经过，如果当时他知道此地有如此壮观的火山口，必往而观之。
徐霞客于四月二十三日抵达云峰山进行了为时两天的考察。对这里的地理环境、山势走向、寺观景物及建寺史话做了较详尽的记述。
在北线的考察中，徐霞客对南香甸的考察别有一番寓意。南香甸系今之明光坝子，徐霞客记述了那里古代采矿、冶炼以及建有“六厂”的史事，为当今研究腾冲地方工业的历史提供了依据。在南香甸考察时，徐霞客因盘缠耗尽而出卖衣裙，又因登高过崖而几乎堕入深箐之中，反映了徐霞客不畏艰险、克服种种困难的祟高品格。
对于中南部的考察，其重点在对热海的详尽描述：“遥望峡中蒸腾之气，东西数处，郁然勃发，如浓烟卷雾，东濒大溪，西贯山峡。先趋其近溪烟势独大者，则一池大四五亩，中洼如釜，水贮于中，止及其半，其色浑白，从下沸腾，作滚涌之状，而势更厉；沸泡大如弹丸，百枚齐跃而有声，其中高且尺余，亦异观也。时雨势亦甚大，持伞观其上，不敢以身试也。其东大溪，从南下环山南而西，合于大盈，西峡小溪从热池南，东注大溪。小溪流水中亦有气勃勃，而池中之水，则止而不流，与溪无与也。溯小溪西上，半里，坡间烟势更大，见石坡平突，东北开一穴，如仰口而张其上腭，其中下绾如喉，水与气从中喷出，如有炉鼓风煽焰于下，水一沸跃，一停伏，作呼吸状。跃出之势，风水交迫，喷若发机，声如吼虎，其高数尺，坠涧下流，犹热若探汤。或跃时，风从中卷，水辄旁射，揽人于数尺外，飞沫犹烁人面也……又北上坡百步，坡间烟势复大，环崖之下，平沙一围，中有孔数百，沸水丛跃，亦如数十人鼓煽于下者，似有人力引水；环沙四围，其水虽小而热，四旁之沙亦热，久立不能停足也。”
徐霞客360年前对地热显示的描绘与今天热海景观是相吻合的，可见腾冲热海资源的稳定性和可开发性。
从四月十二日到五月二十一日徐霞客在腾历时整整40天的考察，对火山、地热、山川、物产、民情、风俗等做了较为翔实、生动的记述，写了3万多的文字记述，具有很高的科学价值；对于揭示祖国山河的自然奥秘，对于旅游景观资源的考察与评价，有着重要的现实意义。正像中国当代史学家林超民博士在为《徐霞客腾越游记》一书的序言中写道：“徐霞客是我国历史上著名的地理学家、旅行家、文学家，他撰写的《徐霞客游记》自问世以来，产生了重大影响，被誉为‘千古奇书’，‘世间真文字，大文字’。《徐霞客游记》中的‘腾越游记’是全书中十分重要的精彩的部分之一。
徐霞客和《徐霞客游记》 教学设计示例
素质教育目标
(一)知识训练点
1．学习文学性传记以历史事实为根据，采用形象化手法的文章特点。
2．体会描写对刻画人物的作用。
(二)能力训练点
培养概括能力和欣赏能力。
{三)德育渗透点
学习热爱自然、不畏艰险、求知探险的精神。
(四)美育渗透点
体会文章的语言美。
学法引导
1．从朗读人手充分体会本文语言生动形象、极富感情色彩、并且使用了多种表达方式的特点。
2．抓住课文写徐霞客父母的内容，特别是语言描写部分，分析这样选材的意图和好处。
3．品味富于表现力的语句，把握文章的中心及徐霞客的为人。
重点、难点、疑点
重点、难点：
1．描写刻画人物性格的办法。
2．文学性传记既生动形象又不脱离事实的特点。
解决办法：现在的中学生，许多生活在城市之中，受到父母亲人的呵护，很少经历自然的挫折，即便是出外旅游，也是乘船坐车，缆车索道，不会对徐霞客的生平经历、坚忍不拔的精神意志和热爱自然、不懈追求的豪情有什么深刻的体会。所以，解决本课的关键点，应该是引发共鸣，这样才能使学生感到书中所刻画的徐霞客是那么的伟岸、高大，《徐霞客游记》是多么的珍贵。
针对传记文体的特点，本文与前两文有明显的不同，可用比较法，把本文与前两文进行比较阅读。
课时安排
2课时
教学教具
投影仪。
教学步骤
第一课时
导入新课
同学们，我们的祖国是一个幅员辽阔、山川秀丽、古迹遍布的文明古国，有许多引入人胜的自然风景和令人叹为观止的人文景物，你们曾去过哪里旅行吗?(学生答)在这些旅行之中，你们有什么收获啊?(学生答)既然你们有这么丰富的收获，感到如此的快乐，那么你们愿不愿游历更多的地方，欣赏更多的美景呢?(学生答)怎么去呢?对，我们有许多先进的交通手段，让我们朝发夕至，快速便利。可是，你们想过没有，在遥远的古代，人们是怎么出行的呢?(学生答)坐马车，骑马步行，没有飞机火车，缆车索道，人们要想领略大自然的风光比现在要难上百倍千倍。那么古人是不是就不旅行了?(学生答)古人也爱旅行，更有一些人，除自己热爱自然，渴望游历名山大川，增长见识以外，还用笔记录下美丽风光，风土人情，给没走过的人看、给后辈人看，用自己的辛劳换来大家的愉悦，这些人伟大不伟大?(学生答)今天我们来学一位中国古代旅行家、地理学家徐霞客的游记，领略一下这位古人的风采。
(一)明确目标
指名请同学读事先板书好的学习目标，老师强调：这篇文章是一篇具有文艺性的传记，与前两课有明显的不同。我们要通过学习，了解其语言方面的特点，并学习以描写刻画人物的方法。此外，本文所写的徐霞客是一位热爱自然，热爱生活，有着非凡毅力和探险精神的旅行者，我们从他身上可以学到许多不朽的、闪光的精神。
本节课是我们学习的第一课时，我们将主要针对文字基础知识和篇章结构进行学习。
(二)整体感知
本文共7个自然段，介绍了徐霞客的家庭、志趣，30多年游历四方、遍踏中国名山大川的游历经历，以及写作《徐霞客游记》的艰难过程，并以形象生动的描写，刻画了徐霞客豪放乐观、不媚世俗、质朴执著的人物性格以及其母心胸开阔、助子成游的不凡形象。
我们学习本文，既可以学习传记的文体特点，了解徐霞客的生平经历，又可以欣赏文学作品学习刻画人物的方法技巧。
(三)教学过程
1．请同学分段朗读全文，其他同学一方面勾画字词，了解内容，另一方面试归纳各段段意，为整理全文思路做准备。
2．幻灯打出题板，进行生字词认读。
(1)宦huàn途 涉shè猎 羁jī留 危垣yuán 杀戮lù 散佚yì 南旸yáng岐
(2)多音字准确读音标注。
散sàn佚 服丧sāng 间jiàn隔 不禁jīn
(3)理解词语。
涉猎：比喻广泛的浏览书籍，一般不作深入的研究探索。
踌躇：犹豫不决，拿不定注意。
徘徊：来回走动。
草莽：杂草、草丛。
3．思考每一段都写了哪些内容，各用一句话来概括段意。 (可让同学互相归纳补充，允许用词变化。)
第1自然段：介绍徐霞客姓名、生卒及历史地位。
第2自然段：介绍徐霞客的家庭情况。
第3自然段：介绍徐霞客的志趣及徐母助子出游。
第4自然段：早年游历及徐母去世。
第5自然段：游历范围及去世。
第6自然段：《徐霞客游记》的创作经历。
第7自然段：《徐霞客游记》的巨大价值。
通过归纳段意，发现全文可以分为三部分：第1-3自然段为第—部分。详细介绍徐霞客生活环境和对旅游浓厚的兴趣及家人对他的支持，这些都是他能出游的主客观条件，是为下文所做的必要的准备和铺垫。第4-5自然段为第二部分。细致介绍了徐霞客出游的具体情形，特别突出了他不畏艰辛、志向执著的性格。第6-7自然段为第三部分。集中介绍《徐霞客游记》的创作过程和巨大价值，这也是他旅行所结出的硕果。由此可见，作者写作本文，构思别具匠心，各部分之间互为因果，紧密联系，前后呼应，突出主题，全文浑然一体，结构严密。
(四)布置作业
1．读两遍课文，进一步熟悉文章内容和结构特点。
2．写出一个名胜的导游词，准备竞赛。
3．读教材第二册“小说单元”的课文，复习有关人物描写的知识，以备下节课学习本文语言用。
第二课时
导入新课
我们在上一节熟悉课文的基础上，本节课深入研究课文语言、写法上的特点，突破教学重点、难点，并从徐霞客的精神闪光点中汲取营养，提高我们的思想修养。
(一)明确目标
1．分析精要语段，体会描写的作用。
2．用比较法体会本文的写法特点。
3．学习徐霞客的伟大精神。
(二)教学过程
1请三位同学分别读课文第3段、4段、6段，然后提出以下问题，同学思考：
(1)第3段、4段对徐母进行了哪些描写，你感觉她是一个怎样的人?
(2)第6段与《徐霞客游记》的成书过程，作者如何描写成书的艰难?
(3)你怎样评价徐霞客?请说出根据。
此问题的设置，从浅入深，有一定的坡度。第1题是复习第二册有关人物描写塑造人物的知识，学生可思考后自行解决。第2题又扩展到除人物描写以外的环境等方面，引导学生全方位地分析问题，归纳答案。在前两个问题的引导之下，第3题锻炼学生从书中的描写中综合分析人物性格，理解写作内容对于问题的处理。第1、2题要求学生答准，第3题应互相补充答全。
答案：(1)第3、4段对徐母进行了语言行动描写，“身为男子，应该志在四方”，可以看出徐母是一个胸襟开阔、与众不同的妇人：她叫儿子陪她游荆溪和勾曲，表明她善解人意，处事巧妙。总之，徐母是—位可敬的母亲，正是有了她的不断鼓励，使徐霞客毫无顾虑的走上旅途，坚持信念，取得成就。(2)主要通过环境险恶、条件艰苦来突出徐霞客写作游记的艰难。第7～8句写出游历自然环境的危险，第9句写途中人为的艰难。第10～11句则如特写镜头，描绘出徐霞客夜宿山野、挑豆燃草坚持写作，突出了他坚持不懈、持之以恒的感人形象。(3)徐霞客是一个不慕世俗，志存高远，有恒心、有毅力、有着不懈追求，无畏探险精神的智者勇士。文中对徐霞客的描写充分体现了他的这些性格。第3段写他不愿读“经书”、“最喜欢涉猎历史、地理和探险游记”、“对科举不感兴趣”，即说明他不与世俗合流，有自己的观点和人生追求；从他顾念母亲表明他不是私己莽撞的人；从他坚持30多年游历，并坚持写出游记，克服种种艰难险阻，从不退缩，表明他有着非凡的勇气和巨大的毅力，值得敬重。
小结：通过以上问题的探讨研究，我们充分了解了徐霞客可敬的品格。古人在如此艰苦的条件下能做到这样，激励我们利用现在优越的条件，做一个有理想、有追求，肯付出努力、不畏惧艰难险阻的人。同时，我们也充分认识到，本文中体现人物性格、展现人物形象是通过描写的方法达到的。文中以恰当的语言、行动等人物描写和环境描写的衬托，塑造出了鲜明的人物形象。
传记：一种记载人物生平事迹的作品，一般由别人写，自己写的称“自传”。传记可分两类：①历史性传记。以记述历史事实为主，包括史传、纪传、传略、年谱等，多属历史或学术著作，其中也有的富于浓厚的文学色彩，如《史记》的纪传体作品。②文学性传记。以历史事实为根据，采用形象化的手法，通过描写人物的语言、动作、心理等，刻画出生动的个性鲜明的形象，从而再现人物的经历。它既具有史料价值，又富于艺术感染力。
(三)总结、扩展
总结：通过《徐霞客和{徐霞客游记)》的学习我们进一步丰富了传记类文学作品的知识，也领略了一位伟大的古代旅行家、地理学家的风采。我们要学习他志存高远的品格，不懈追求的精神，持之以恒的作风。我们目前的学习、建设，也如一座座高山险峰，等待我们去攀缘探险。古人尚能拼搏，我们更不甘人后，我们要效仿古人，更要超越前人。我祝愿同学们勇攀知识的高峰，创造辉煌的业绩。
扩展：到今天为止，我们学习了三篇传记，较全面地掌握了传记的知识，归纳起来无外乎一句话：以典型材料展现人物鲜明特点。今天，我们进行一次课堂口头作文
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