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西藏拉萨驴行游记
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漂在拉萨的日子 分享到: $ （一） 拉萨是一个让我很纠结的城市。 到拉萨之前，我一直给自己定位是一个行者——走在路上的人。我喜欢行走，不是成群结队的游山玩水，只是徒步，甚至有些自虐的徒步。我常感觉自己有一双翅膀，被包裹在循规蹈矩的躯体里。在办公桌上此起彼伏的电话铃声中，在越堆越高的公文表单的压迫下，这双翅膀似乎启动了灵性，想要撕裂我的皮囊。某一天，这个城市下着大雨，我站在远离地面的城市高空，钢筋水泥和玻璃幕墙阻隔在我与空气之间。我看见倾盆大雨落在地面绽放出灰色的花朵，却听不见任何的声音。关上电脑，我离开了办公室，上路。这一次，我要去拉萨。 准备去流浪的时候，我才发现，其实我的牵挂还是太多。相机、单车、手机、不能再装进任何东西的行囊。离开家，非常熟悉的路上感觉，而这次的目的地却很陌生。没有给自己做过多的约束，没有行程单、没有时间表，走走停停，第一次这样自由的漂泊。拉萨或许是这次旅行的终点，亦或许只是一个驿站。 从昆明辗转进藏的过程经历了大半个月的时间，在束河古镇的屋顶上晒太阳，在卡瓦博格的面前热泪盈眶，在虎跳峡湍急的江水边望滚滚长江，走过一个又一个熟悉的地名之后，我的那双翅膀终于展开了。进入拉萨的那一瞬间，居然有了一种回家的感觉。而这里，分明是第一次来，分明是异乡。 （二） 到了拉萨，我卸下行囊，停止了行走。阿里、尼泊尔这些曾吸引我的地名此刻却已被我遗忘。只是想在拉萨停下来，甚至一直停下去。 住在平措青旅，每天都可以遇见来自全世界的背包客。有些是匆匆过客，有些是长住下来的“流浪者”。他们肤色不同，语言不同，虽然都面带微笑，但是我知道他们有人在欢笑，有人在忧伤。白天，他们散落在拉萨的各个角落，享受拉萨明媚的阳光；晚上，他们回到这个临时的家，喝一点酒，讲天南海北的故事。漂在拉萨的人喜欢这样的生活方式。很多陌生人在这里相识，从此成为朋友，也有许多人从这里走出去，此生再也没有机缘见面。 想要体会拉萨，游客是做不到的。乘着飞机空降拉萨，瞻仰布达拉宫，游览纳木错湖的游客和这些漂在拉萨的异乡人的体会是不一样的。而说起拉萨，不得不说说这个城市的信仰。 拉萨对于藏族人来说，是个神圣的地方。就好比基督教徒心目中的耶路撒冷，穆斯林每日必须面朝麦加方向吟诵古兰经。拉萨的精神地位远远高于国内任何一个省会城市。中国西南部，包括尼泊尔地区的藏民以拉萨为中心，生活在世界上最高的草原上。他们去拉萨通常只有一个目的，那就是朝圣，转经。而让我惊奇的是，没有哪座以宗教信仰为灵魂的城市会这样的“和谐”，这种和谐来自教徒和游客之间的那种状态。这座城市里的游客太多了，他们没有高原上的肤色，他们衣着光鲜，他们在信徒身边来来往往，对每一件新奇的东西感到好奇。这里没有所有都市里的寺庙门前都会有的乞讨者，没有功利小贩向你兜售宗教的纪念品，只有虔诚的教徒迈着统一的步伐，行礼、长头，动作恭敬利落。似乎与这些游客并不存在。或许是真的不存在，因为信徒的拉萨在心里，这些纷繁的游客不是来朝圣三宝，不是来祈求轮回，他们终将散去，他们的灵魂永远得不到救赎。整座城市里弥漫着嗡嗡经声，这是他们的城市，在他们的精神里，我们只是过客。 很久以来，拉萨因为神秘而显得高傲，但是不知道从什么时候起，拉萨却成了一个小资情调的代表。拉萨的文化在渐渐改变，除了坚如磐石的信仰以外，拉萨的文化与经济在冲撞中显得格格不入。我在拉萨的这些日子里，就是在两种截然不同的文明中反复游走，以此寻找一个适合自己的平衡点，得到灵魂上的超脱。 （三） 每天去大昭寺是我在拉萨最喜欢做的事情。藏医院路上的光明港琼茶馆悠闲的来一份甜茶和青稞面，然后整个下午的时间都会去大昭寺门前的广场上。在大昭寺的广场上，我认识了一个朋友——拉巴次仁。这是一个康巴汉子，阳光颜色的肤色，卷曲的头发，棕色的胡须，笑起来露出洁白的牙齿。非常典型的藏民形象，但是与众不同的是他从来不穿氆氇，T恤、迷彩服、速干衣等等。听他说这些都是游客送给他的，甚至包括他一切的生活用品，和广场角落上的那卷铺盖。他是个最完整的流浪者，因为他没有家。次仁是个开朗的汉子，每天在大昭寺广场上打扫卫生、维护秩序。然后就会陪着天南海北的过路人坐在广场的金刚墙的墙角边聊天、发呆、咕叽。咕叽在藏语里是乞讨的人口中念叨的话，类似汉语中的可怜可怜的意思。我每天都会去找次仁，看着他在广场上很热情的给游客指路，忙活着收拾广场上的垃圾，他笑起来很帅。等他忙活完了，我们就在金刚墙边席地而坐。我会带酥油茶来，听他讲故事。次仁在大昭寺门前待了多少年我没问过，但是说他见过的人数以万计一点也不夸张。他肚子里的故事从古到今，涉及世界的各个角落。我们坐在墙角的时候，会遇见很多同样流浪在拉萨的人，依次排开，有时候互相诉说与倾听，有时候沉默，各自思考自己的人生。不过更多的时候，我们什么都不想，只享受着大昭寺广场上祥和宁静的阳光，享受着氤氲漂浮在空气中的藏香味道。芸芸众生中的一个个体，在神殿的面前，如佛般自由，如佛般超脱。 我想所有的人都会有流浪的情节，只是轻重不同而已。每个人对流浪的意义理解也不同。是逃避现实？还是对自由的追求？我也不知道，只是感觉我们已被城市生活压迫的喘不过气来。太多的求不得，太多的舍不去，似乎只有在不去面对它的时候才可以短暂的忘记。社会的规则残酷冰冷，善成了工具，恶成了手段。而我们除了妥协，只能选择逃避。流浪或许是净化自己的一个好办法。就好像在大昭寺门前生活的拉巴次仁，他居无定所，食不果腹，但是他的快乐，他的善与恶都由自己支配，谁敢说他不是离佛最近的人呢？ 在大昭寺门前，可以结识来自五湖四海的朋友。我们一起靠在金刚墙上说话，说开心的，说烦恼的，说听懂或听不懂的话。有些人回去了，又有新的同盟者。有些甚至没有交换过姓名，但是那段经历我想没有人会忘记。因为在大昭寺门前的这些日子，我已经不是我，我是佛前的一柱香，是雪山顶上的一缕风，所有的尘世凡俗都与我无关。那些诉说的，倾听的故事，都变得那么无所谓，那么不在乎。 我们每天簇拥着拉巴次仁，带他去吃饭。他会很欢乐的边走边舞蹈，我们笑着闹着跟在他身后，穿过街道，去吃炸土豆。西藏的饮食比较粗糙，比不得中原的精米细面。为了御寒和海拔高度对人体的影响，多数食物高油高热量。那些日子都吃了什么已经不记得了，只记得没完没了的炸土豆，没完没了的酥油茶，甚至在回忆起拉萨的时候常常会怀念那些食物，并不是因为那些食物很好吃，而是想起那些食物就想起跳着舞去吃饭的开心时光。 （四） 漂在拉萨的日子，是感情上的真空期。那段时光成为我之后五百天生活的一个全新开始。从漂在拉萨的那段时光开始，我知道原来生活并不一定必须早九晚五；不一定必须在晚上睡觉，白天工作；不一定必须接听所有的电话；不想笑的时候也可以不笑；想哭的时候不需要躲起来。漂在这个世界上的人有很多，大多数人带着梦想的翅膀，在漂的过程中失去，也在漂的过程中得到。得与失之间，没有真正的赢家。漂在拉萨的日子，激发了我不断行走的灵魂。所以在这五百天以来，我马不停蹄的行走。江南水乡，塞外草原、蜀山之颠、繁华都市、苗寨羌碉、我一直在走，一直在寻找，寻找在不同地域，不同民族，不同人群之中的那种漂泊的状态。直到今天，我可以经常在摇晃的地铁中闭目冥想，完全不受周边的影响，似乎坐在去往远方的马车上；开始逐渐能听懂那些原始的音乐，似乎是在弹奏心灵深处的一把琴；不再强求事事如愿，领会到生活中的磨难给予自己的积极意义。我依然不懂藏传佛教，依然不能对这狰狞的世界心怀感激，但是拉萨在我印象中留下的酥油味，满耳不绝的虔诚经声，拉巴次仁充满穿透力的笑容，似乎让我的心变得柔软起来。这眼前的过错与挫败，被欺骗或是被辜负，融解在那段漂在拉萨的记忆里，一切微不足道。 从拉萨回来的人都会告诉自己，一定还会再去。我不知道他们在拉萨留下了什么，或者说是拉萨在他们的心里留下了一样东西。这样东西会定时发作，让人按捺不住。是毒也好，是牵挂也好，总之，是一种吸引力。而漂在拉萨的那些流浪者，并不是依赖这座城市或是某种信仰，而是在寻找一种适合自己的生存状态。不过他们终将离开拉萨，因为拉萨有佛，佛让信徒敬仰，佛也让信徒流亡。佛讲机缘点化，佛讲因果轮回，这些都需要历练，需要参悟。 拉萨是座纠结的城市。 这里有传奇的仓央嘉措，有神奇的雪山佛寺；有汉文化与藏文化的互相渗透，有小资与贫困之间的莫名交融；有眼波流传的艳遇，有擦肩而过的前世机缘；有人路过，有人留下，每个人心目中的拉萨各不相同，每个人也在拉萨写下了关于自己的故事。我的拉萨之旅结束了，我回到自己的城市，回到我的凡俗肉身里，将翅膀隐藏起来，过正常人的生活，完成我的修为。经常会翻起在拉萨的那些照片，拉巴次仁的照片一直没有机会给他，因为他居无定所，没办法邮寄给他。临别的时候我把我的睡袋送给了他，我想这个冬天他不会那么冷了吧。 漂在拉萨的日子结束了，这一段回忆埋藏了五百天后丝丝缕缕的想起，已经褪去了许多漂浮的兴奋和光彩，沉淀下来有一些沉重，有一些茫然。有些答案，我想我会找到，会在拉萨找到。 拉萨游记 分享到: $ 刚才没有写买票的事，现在略作补充，买票我是提前3天买的，不过还是建议同学们早点买，因为当时去拉萨也是在一周之内决定的，所以很紧张，而且我还顺便去了趟西安，所以我去的时候去西安的便宜的票已经没了。。。然后两张票加起来就超出了我的预算。悲剧。。。本来还想省下点钱的。顺便告诉同学们从重庆到拉萨的票是355，从重庆到西安的票便宜的是50多，从西安到拉萨的票【这是北京到拉萨的火车】是250多点，所以加起来是300，但是我买的从重庆到西安的是100多，然后到拉萨的是300，本来可以省下的五十，却因为买票买晚了，多花了五十。 我是五月初去的，那时候西藏还是挺冷的，但是也不是特别冷，大约穿件比较厚的外套里面穿件T恤就好了。不过走青藏线的同学们还是要注意保暖的，我在火车上的时候差点冻死。白天还好，晚上特别冷。去和回的时候有一段路都在下雪，真的很冷，尤其是比较倒霉的我坐在靠近两个车厢之间，晚上正好有冷飕飕的凉风吹进来。。。如果同学们不怕冷，那就当我没说吧，我本来还认为我是状如牛的。。结果回来还感冒了。不过这还是比较庆幸的，要是在高原地区感冒，那可就悲剧了，再加上高原反应，真是要了你的小命哦。。没这么夸张啦，但是也是一个月才能好。 还没去的时候就超级激动，因为要走青藏线。。。要穿过电影中的可可西里。。不过最悲剧的是两次经过可可西里的时候我都睡着了。但是我还是看见青海湖了的，这个想要无视也不好办啊，太大了，走了好长时间才走完。不过青海湖真的好美。。。天很蓝，湖很蓝，地很白，羊很多。。。地很白的原因是很多雪还没化，羊很多是因为青海养羊的多养牦牛的少些，不过也是有的。牦牛长的好囧。。。 还有担心高原反应的同学完全不需要担心火车上的高原反应，一个是，火车还是比较封闭的【但是我包里的咖啡。。它的袋子快要爆炸了。。还是有点气压变化的】二是，火车从格尔木到拉萨会自动供氧，吸烟的同学不要吸烟啦。还有一个最要提醒的是，大家的手机一定要充好电，火车上是不让充电的，除非遇上好心人。漫漫长路只能靠玩手机小游戏打发时间，因为不能上网，没有信号~~o(>_<)o ~~。 好啦，终于说到拉萨啦，我最爱的拉萨。一下火车，我就略微感到有一点点呼吸困难了，不过我觉得这多半是心理反应，不过拉萨的空气好好闻，还带着凉凉的气息。欢快的踏上从火车站到进城的路。火车站离着城中心还是有点远。打的一般是20-30。可以砍价的。具体我是怎么去的，暂时不说啦吧。然后，就是住的地方啦，大家可以选择家庭旅馆或是青旅。我去的时候住的是家庭旅馆，因为早就订好了嘛，懒得再找了。不过我住的那个地方是仙足岛，离大昭寺还是有点远。如果大家想住市中心还是推荐青旅，平措青年旅社，还是很不错的，离着大昭寺很近的。而且挺便宜，包月的话就是600，估计一天也不是很贵。关键是哪里很多外地的美女和帅哥，大部分来自港澳台地区还有广东上海的比较多，还有一些国际友人。说不定还会有艳遇哦。。。。嘿嘿 2010在拉萨的日子 分享到: $
去阿里时，司机苏师傅也说走西藏会上瘾，我同意。苏师傅还说，我已经中毒，听后我很欣慰。在拉萨游荡的这些日子，我发现这毒已经深入心肺，无可救药。
·在拉萨火车站留个影
第一天到拉萨的我，依旧去了布达拉宫，感觉依旧那么奇妙，就像做梦一样。这座神秘的有着无数传奇故事的宫殿在夜色下安静而沉默，我看见古老的岁月无声地走过，千年如一梦。
第二天一早出门，美女圆圆因高反在宾馆睡着，我说去大昭寺等她。早上的时光是美好的，信徒们早早起来燃起了香，烟雾袅绕中，转经筒在手中轻轻的摇动着，嘴里喃喃念着经文，不管是原地叩拜的还是慢慢的围绕着大昭寺转经的，都从容淡定。 转经，跟他们聊天，时光就这样不知不觉的过去。中午时分，圆圆寻来，一起去了玛吉阿米。玛吉阿米的驰名是因为仓央嘉措，这个小小的黄房子，据说就是当年仓央幽会情人的小酒馆。如今玛吉阿米的装饰，格调既充满藏族风情又显得十分小资。这里有许多的纪念册，专门用来给来这里的客人留言所用，随便翻开一本，都有着许多的故事，许多的等待，就像当初年少轻狂的六世达赖的情感一样。我也想着要留点什么，可是，我要留给谁呢？？ （很多人都以为玛吉阿米是仓央嘉措情人的名字，其实在藏语中“玛吉阿米”的意思是“未嫁娇娘”。）
去年的时候没有进去罗布林卡，这次决定进去看看，不成想达赖喇嘛的夏宫如此金碧辉煌，虽然不算大，但是给人的感觉就像是皇帝的御花园，亭台楼阁，参天大树，花鸟鱼虫，一应俱全。他的起居室铺着鲜艳的地毯，欧式的窗帘，沙发，卫生间还有浴缸，洗脸池。打坐的地方竟然全是黄金、宝石打造而成。可惜殿内不允许拍照，只拍了2张外景。
在拉萨等回家的时间里，一个人去了色拉寺看辩经。色拉寺与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺。辩经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式，色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。辩论双方唇枪舌剑，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。虽然听不懂，但是看起来十分的精彩。
在拉萨除了去布达拉宫，大昭寺，还跟朋友去了些鲜为人知的地方，远远的注视着安静的拉萨城。 回到拉萨游记（2）——高原反应作者：浏览次数：537发表时间：2010-11-02来源：拉萨旅游攻略下了火车，出了站台，我们看到富有藏式建筑风格的火车站，很是庄严巍峨，很多游客跟我们一样想过去拍照，但无不被无处不在的武警劝戒离开。从这时起，我相信了CHRIStIAN的话：拉萨差不多军管了！-火车站外停了很多的士，问了几辆到城里最少30元，大有爱坐不坐的大腕风范。我们选了一辆河南司机的，30元到平措青旅。平措无论是标间还是床位，全部暴满而且不接受预订，还好我提前十天在青旅网站上已经订了床位，55元一个床位，房间在四楼。-
拉萨游记：我爱八角街! 得先和大家说说大昭寺:那是藏民们心里最神圣的地方,小小的班禅从北京回到拉萨,就是在这里为他的子民作宣讲的. 高山白云下的大昭寺金碧辉煌,终日烟雾袅绕,远远地就能闻着燃烧着的呛眼刺鼻的酥油灯的味道.这里摆放着那些千里匍匐而来的信民供放的铜制的小灯,里面一直燃着的就是酥油.长明不熄---都是希望!在那样密密麻麻的静静的小灯面前,我都不能也不忍表现出胃里的翻江倒海.我和我自己说:我不怕那样的味道! 大昭寺的门口也终日有那些虔诚的五体投地的男男女女,老老少少. 他们各自选了个位子,铺了条毡子,就开始不厌其烦的爬起爬倒,将四肢和头都贴在了地上做祈祷和膜拜.旁边就睡着远道而来守护他们的大狗.我初初见了,呆了半响,因为惊讶和震撼,又老有不争气的眼泪往下淌...我一直是好哭的女子,从小到大都是这样,这里不说也罢. 大昭寺的旁边就是八角街,是聚集了最多臧人的地方.和城市里一样摆了许许多多的小摊,不知道那里还响着高亢的藏歌,啊霍啊霍地嘹亮直逼蓝天让我听着有些恍惚...在我的身边来来往往的都是黧黑的康巴人和光头的年轻喇嘛,艳阳里,康巴男人盘着发辩,光着他们的臂膀,腰里挂着他们厚厚的让我看来是黑得发亮的大袍子,黝色肌肤在阳光里闪着光泽...他们三三两两地,歪戴着皮帽子哈哈哈笑着闲游,身上挂着的马鞍和铜铃铛哐铛哐铛地响!还有年轻的喇嘛时不时走到你面前,露出腼腆的笑容和洁白的牙,向我要10块钱,说维修寺庙用.我捏着钱耍赖:一定要和我一起拍张照片就给,你修建你的寺庙,我修建我的回忆庙.喇嘛们相互看看,你推我,我堆你,扭扭捏捏半天才站在了我的旁边,他们是一生也不能近女人的.呵呵~~~~触着他们的胳臂上的肌肤,冰冷冰冷的. 八角街全都挤满了人.,小摊上满满当当的都是藏品,银的,绞丝缠花的老的烟枪,放奇异藏香的香筒,缀着红彤彤珊瑚和绿松石的藏刀,还有小心翼翼藏经书在里面转经轮,有牦牛骨头雕的吉祥符,佩在腰的皮制的挂满银铃铛的钱包...反正花花绿绿的都在艳阳下闪着神秘的幽幽的光彩.我兴奋得和一个小疯子一样,在浑身酥油味道的人群里窜来窜去,穿进穿出,每样东西暖暖都要问:干什么用的啊?是这样的么?是这样挂在辩子上的么?偷偷揪起彩条藏裙摁在我的运动裤上比划,来扭去,走过我身边的康巴大娘眯着皱纹的眼轻轻地捂着嘴偷笑...我停留在一个和我年纪相仿姑娘的摊位上,迷恋她的铜制的号角,尖的弯着漂亮的弧度,轻抚摸它哑光的纹理,猜想久远以前它的主人...姑娘地跳在我的面前,吓了我一跳,满眼的,用我的语言就是花花绿绿的装饰物!头上,辩子上,耳朵上,沉甸甸的.我微笑着试图和她说价钱,姑娘然带着她那些叮叮铛铛作响的首饰扑到我的身上,紧紧抱着我!触到的肌肤冰冰凉的.我当时的心真的咯噔一跳,人说藏人不友好,真的就要在这里见识了么?我急急说:别,别呀!那女子笑嘻嘻地,拍拍手站好了身子,说:你!漂亮!...暖暖尽管矜持,也忍不住哈哈大笑起来,虽说阻隔千山,空气稀薄,可这样爱美的心呵,映衬着这高山白云艳阳天,它更加的直接和质朴可爱! 我走远了,抿着嘴儿偷偷地笑,忍不住回头再看看她,琳琅满目的货品之中,那女子也看着我抿着嘴儿笑.那时我迫切渴望我能够一生记得这个时刻:在那么远的地儿,那么高的海拔,穿过那么多的人群里,两个不同装束不同信仰的傻女子的彼此注视目光和嘴角的微笑!!! 我爱这拉萨八角街!虽然不排除女人爱买东西的天性和我那强烈的对美的占有欲望可能.我还是爱这八角街.这里的一切都和大昭寺的沉重肃穆截然相反,这里没有那些严厉禁锢,空气里是轻松和欢愉的.贫的康巴在这里是快乐的!虽然他们的袍子破旧,还打着补丁,虽然他们的孩子围着我:阿姨,我饿!可捏到饼干后的小手高举着,被簇拥着欢欣地跑远了.暖暖也是快乐的.也要啊霍啊霍一回.呵呵~~~~ 冬季拉萨游记 一，行程简介： 12月8日 二，拉萨印象： 1， 阳光：拉萨被誉为“日光之城”，从8:30到19:30始终有灿然的阳光，在这样的冬季，令我觉得不可思议，夏天的日照时间还要更长些。拉萨的阳光是金色的，照在枯草的山坡上，就是成片的金色，照在布达拉宫，照在整个城市，就是神圣的金色 4，高原反应：自己的高原反应基本属于没有，虽然冬季这个城市的含氧量只有夏天的60%。不过，我带的护肤品都有严重的高原反应，所有的管状膏体都会膨胀，打开的瞬间一直往外冒，连同药品的铝膜也不例外，包括我的水笔也是直往外冒水，带的薯片直接就是膨胀裂开，在这里，一切都会膨胀 5，食物：其实并不是很吃得惯拉萨的食物，藏人喜欢的甜茶与酥油茶，觉得自己的胃并不是很能接受，还去吃了藏餐，土豆与羊排很不错，牦牛舌，雪藏，猫耳朵等都不是很习惯。拉萨也有很多其他种类的餐馆，很多餐馆有青菜丸子，与羊肉火锅等，一般都能接受 6，人文：在拉萨市中心，汉人占的比例也不少，所以沟通基本没有问题，而很多寺庙的尼姑与喇嘛就不太会讲汉语，但是不影响他们对你友好的态度，特别我们去的格日桑丹林寺与青朴修行地的尼姑简直太好了，请我们喝酥油茶，而且还特别关注我们的杯子，见少就添，还拿出她们的水果与土豆（土豆的做法很特别，是用她们自制的香料作配料），还请我们吃面，很特别白菜面，配上花生，很香。最后下山的时候伴着月色，我简直不知道如何行走，尼姑又搀扶着才下的山，至今心中充满感激，她们不会讲汉语，所以我不知道如何与他们沟通，但是可以肯定，她们的笑容是这世界最美的表情。 8，酒吧：之前看了别人的攻略，很多人都推荐区拉萨一定要去拉萨的酒吧坐坐，有小资的，有藏风格的，可以发呆，可以聊天，可以听音乐，不吵，很舒服的那种。由于冬季是旅游的淡季，我去了“冈拉梅朵”,“玛吉阿米”，“藏藏吧”,人是出奇的少，不过，与店员交谈得知，如果是旺季的话，三层的店面全部是满客的，现在只开一层的店面就够了。在拉萨，很所人只做旅游旺季的夏天，像冬天一般是歇业的。冈拉梅多，环境很好，很小资；玛吉阿米，最有名的不是食物与饮料，是留言本，在有的本子封面六字箴言，里面的纸张是手工的藏纸，相当的有文化味道；藏藏吧：看到这个酒吧就觉得很有意思，因为你可已有自己的读法，主人是个北京哥们，估计这也是主人想留给大家的想象力的地方，酒吧不大，很有特色，有留言墙，就我们四人，喝着青稞啤酒，然后就是海聊。拉萨的酒吧不想苏州的酒吧吵吵闹闹，这里的酒吧适合聊天，发呆，留言，或者就坐在那里审视周围，很棒的感觉 10，拉萨街道：以下内容来源于与出租车司机的闲聊，在拉萨有两条繁华的且较长的街道，叫“江苏路”“北京路”，而且在拉萨可以看到这样的学校名字“拉萨北京中学”“拉萨苏州中学”“拉萨扬州小学”，原来江苏和北京与拉萨是互助城市，所以，有可能我们纳的税，有部分就用到了拉萨的建设，值得骄傲吧 三，行程详情： 格日桑丹林寺：为尼姑庙大门朝南，进门后为小佛堂，右拐进门为集会堂，主供十一面千手千眼观音菩萨，据传间松赞干布亲手塑造的四尊观音之一，其余三尊分别供奉在通追林、休色寺、聂果扎仓等寺庙。 时间：12月14日 桑耶寺：又名存想寺、无边寺，有“西藏第一座寺庙”的称号。位于西藏山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。它始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。 时间：12月16日
带女儿在拉萨城内闲逛的几个景点原创 目的地： 拉萨的眼睛 (2011-04-11 23:31:31)转载 分类： 中国之旅 这次到拉萨，我不知道去过多少次大昭寺了,这是我在拉萨最喜欢的地方之一。 我喜欢它，是因为这是一座能感动我的寺庙。能够让我感动，也不是因为它耀眼夺目的建筑、金光灿灿的装饰、或悠久而传奇的历史，而是那些让这些冰冷而厚重的建筑，赋予了生命和灵气的活生生的人。是他们，让这座被称为“拉萨的眼睛”的寺庙，有了自己的灵魂。 为了去感受，或者说去窥视这个灵魂，我早上去，白天去，晚上也去。 我喜欢在清晨天还未亮的时候，在晨光茫中走进通往它的小巷。这些巷子里都是旧时的藏式楼房，此时只有建筑的反射着微光的石头路面以及墙头上在微光中飘动的经幡。 此时，早起的商贩已经开始了一天的生计。一麻袋一麻袋的土豆被堆放在地上，打开着袋口，等待购者的挑选；新鲜的牦牛肉，甚至还淌着鲜红的血水，就已被分割为几大块放在三轮车上；两三位小贩，正将木板车推到路边，准备往上面搁置帽子、鞋子之类的小玩意儿。 这些小巷子弯曲交错，初到此地的我，不知它们哪条通向哪里。没有关系，问问街边早起扫地的藏族女人：“大昭寺怎么走？”她头都不用抬一下，就可以告诉你，“你看，往这条路走。” 我的直觉告诉我，这一定是转经的队伍。拉萨共有内、中、外三条转经道。外道沿着拉萨老城转一圈；中道是围着八廓街绕一圈；内道在大昭寺内，沿着寺内转经路围一圈。而现在一定是在八廓街转经的队伍。 果然是！于是，我也汇入了这条转经的人流，以顺时针方向旋转、再旋转。 这些人，有白了头发仍扎着长辫子的老阿妈，被另一个年轻人扶着，颤颤巍巍地向前执着地走着；有头上拴着英雄结的康巴汉子，以熟练而近乎优美的姿势趴下，站起、跨步、再趴下；有蓬头垢面衣着褴褛的两三岁的小孩子，被他的妈妈抱着，睁大着一双好奇的眼睛左右张望；有身着红色袈裟的僧人，一手拿念珠、半闭半睁眼，边走边不停地念着。 身穿红色袍子的三五位尼姑，坐在路边，如在唱歌一般的念着什么，前面地上有一个用于装钱的纸盒。几位年老的藏族人，不知从什么地方走来，衣服已脏得看不出颜色，头发打结，面容疲惫，坐在道路中间乞讨着。几位流着鼻涕的小孩子，不知从哪里钻出来，突然跑到你的面前，伸出一双小手。我还看见一位衣着单薄的男人，竟以运动员一般的步伐向前大跨三步，然后趴下，磕头，站起后仍是重复运动员般的三级跳，难度之高动作之优美令人瞠目结舌。 我这个异类，既不磕头也不念叨，只是随着这群人流，不停地走着、转着。我希望在某种气场的感染下，能够感受到这群人的精神世界。而他们，对我甚至都没有心思看一眼，只是沉浸在自己的脚步和念叨中。 我知道他们也许来自青海、四川、甘肃或者其他地方。他们甚至是变卖了自己所有的财产，带着全家老小，风餐露宿、风雨兼程，用身体丈量着土地的距离，从家乡一点一点地蠕动到了拉萨——来朝圣、来许愿，来实现心目中神圣的愿望。 也许这种行为在一些人看来很愚昧，但我却因此而很感动、很敬佩。他们心中毕竟有信仰，这种信仰，可以将常人看来的身体的痛苦，变为内心的快乐。不是吗？看看这些人的脸，他们深刻的皱纹里，难道没有流泻着长年沉淀的宗教气质的光辉？他们脸上的表情，难道不是满足的平静和简单的真诚？ 不知不觉天已经亮了，我才停在大昭寺门前。 转经的人流在到这里汇成了虔诚的高潮。大昭寺门还未开，可前面的广场上已身影林立、人头攒动，简直是一片施大礼、磕长头的海洋。这些藏人，此时将一切附丽全部脱去，以惊人的直率，只留下了赤裸裸的灵魂。 这些人手上拿着纸壳，腰上绑着羊皮，以避免长时间的匍匐会摩擦伤他们的身体或手掌。但头以上的部位是没有任何保护的，以至于不断触地的额头上是厚厚的茧子，或是隐约可见的血迹。 稚嫩的小孩子在磕，面前摊着计数的青稞粒，磕一次头就捡一粒放在一边；苍老的老人在磕，年老的身躯经不起长久的站起又趴下的折腾，于是停一停喝口水，喘口气又磕；美丽的女人在磕，她们轻盈的拜佛动作简直就是体操运动员的表演；年轻的男人在磕，他们高大健壮的身躯，在佛祖面前也如此羸弱和虔诚地贴向大地，并且一遍又一遍。我注意到，大昭寺门前粗糙的的石头路面，早已被叩拜的人们磨得发光、磨出了凹痕。 燃烧的松柏枝在塔炉里升起了旺盛的火焰，袅袅升起的尘烟在寺庙上空淡开、散去，进入了空灵的宇宙。佛主，你如果现在正在冥冥之中看着这世间的一切的话，难道你就忍心不保佑这些人吗？ 大昭寺门快开了，我同这些藏人挤在一起，排着长队。我为这些人的执着而感染，等待着冲进庙里，在佛祖面前做最虔诚的祈祷…… 大昭寺建于公元647年，距今已有1359年的历史了。它由松赞干布，文成公主和尼泊尔尺尊公主所建，经历多次扩建，才形成了今天五座金顶、108个佛殿的规模。 1359年以前，同松赞干布联姻的尼泊尔尺尊公主来到西藏。她带来了一座释伽牟尼的8岁等身佛，从此也将佛教从创始地带到了西藏。为了供奉这尊佛像，需修一座寺庙。当时，远在长安的文成公主也千辛万苦地来到了西藏。文成公主测算出拉萨周围的地形如一仰面而躺的女妖，而拉萨刚好是女妖的心脏，牛奶湖是她心血汇成之处，需在此建庙才能控制女妖。 于是一千多只山羊被征集来背石，用来填湖建寺。路程太远，石头太重，不少的山羊被磨穿了腰背，一卸下石头就倒地而死。为感谢山羊的牺牲，在大昭寺开光时，一座山羊的雕像，也同其他神祇一样，被安置在了寺内。而大昭寺定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。 大昭寺的门口还有两座石碑。其中一块石碑是“唐蕃会盟碑”。它建于823年，用汉藏两种语言刻着文字：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替。神人俱以证知，世世代代，使其称赞” 。碑文中称赞了文成公主、金城公主出嫁吐蕃，共结姻缘的好事，以及唐蕃的历史和功业。 另一块竟是“劝人种痘碑”，是在公元1794年由驻藏大臣和琳所立。当时，西藏天花流行，不少人死亡。和琳为此专门在藏北设立房间安置天花患者，然后立了这块劝人种痘碑。由于过去迷信的老百姓常用石头敲打它，石碑现已遍体鳞伤，字体难以辨认了。 大昭寺的大门终于打开了，等候多时的人们如泻了闸门的洪水，举着条条哈达，提着瓶瓶酥油，跑着步冲进了殿堂。由于人实在是太多，有专门的工作人员在维持秩序，于是在殿堂中排起一支长长的队伍，如一条流动着虔诚和企盼的河流。由于每一个人，都会在佛堂的每一座塑像前驻足、祈祷、捐钱，这个队伍向前挪动得很慢。还好，工作人员对我讲：“你是旅游者，不用排队，自己向前走就行了。” 大殿高四层。殿顶覆盖着金顶，门框上雕刻着莲花、飞天、禽兽，屋檐下是成排的狮身人面雕刻，柱廊壁上绘满了佛像。千手千眼观音殿、弥勒佛殿、度母殿、莲花生殿、松赞干布殿，八药师佛殿等等。而我知道，这些藏人能够不远万里来到拉萨，说到底，是冲着一个地方来的，那就是位于觉康佛殿的释伽牟尼12岁等身佛。 这是千百万信徒们信仰的中心，他们不远千万里，用身体丈量土地的方式来到拉萨，就是为了最终匍匐在这尊佛像的脚下。 觉康佛殿外面的地上，就有人在不断地磕长头了。人们排着队进去，可以围绕佛像瞻仰一圈。佛身的左右两侧各有一空隙，可供人们用头碰一下佛身。由于人太多，有两位僧人站在佛像身边，控制着人们碰头拜佛的时间，我注意了一下，每人仅有两秒钟。 我在佛身边也虔诚地碰了一下头，然后退到一边站立着。此金佛确实不凡，黄灿灿的颜色如熟透的金子。一只手做结定的姿势，另一只手做压地印的姿势。面容显示着透彻后的智慧，以及智慧后的庄严和慈祥。 我看见一位藏族老人满眼放着无比激动的光芒，颤颤巍巍地欲向佛像施礼，可是此时两秒钟的时间到了。僧人拍拍他的背，示意他该让位了，可是他仍执着地欲将头碰下去，僧人只好抓着他的衣服将他拽离了。 我在心里替这位老人难过。他也许不知走了多长的路，磕了多少次头才来到这里，领受一下佛的神光。可是对他来讲，这个无比光荣和神圣的时刻，是那么地短暂，也许还来不及倾诉心中埋藏已久的向往和宿愿。 可是他不难过。两眼仍然放着光，直楞楞地盯着佛，双手合十，口中念念有词，边背着向后退，直至退到殿外。他还没有完，又面对佛像在殿外的地上磕起了长头。 我的心中是深深的感叹和感动。 我相信人类需要信仰。如果没有信仰，人的精神就不可能超越现实和物质，而进入到一个更高的境界。可是，这种境界，是不是一定要通过现世的清贫和肉体的痛苦才能够实现？如果没有来世的话，现世的幸福或快乐是最重要的；崇高的境界，它并不要求我们放弃今生的愉悦。可是人们今生的艰辛和痛苦，是不是通过人的自己的努力就可以改变？如果在这份生命的艰辛和痛苦中，还有着对世间万物的怜悯和慈悲，那么这种信仰，不愧为是一种平静心灵，抚摸灵魂的伟大方式。 佛祖教人慈悲为怀，与人为善；佛祖又教人清静空灵，解脱于苦海；佛祖还教人挣脱物欲，修得无上的智慧。佛教是智慧和哲学，也是人生观和宇宙观。其实烧香、念经、磕头等等，这些都只是形式，一种将身心调节到某种状态，以便进入佛的思维的形式。这些形式不够，其实也并不重要。我认为佛学的最高境界就是：佛在心中，我就是佛，佛就是我。
佛祖，如果你有超越时空的能力的话，请你让这些善良、纯朴、艰辛的人们，吃饱穿暖、平安宁静，肉体和精神都一样快乐吧！ …… 大昭寺，这只拉萨的眼睛，我想透过你，进入这些人的灵魂；但是我不能，最多只是在外面努力地看一眼。我也想透过你看清我自己的生命——也不能够，宇宙无边，智慧也无边。 我唯一能够做的，就是在清晨的晨曦中，在白天的烈日下，在傍晚的夕阳里，在这只眼睛里，行走晃荡，反反复复 错过美食便错过西藏之旅 目的地： “一方水土养育一方人”，独特的生活环境造就了西藏独特的饮食文化。这次西藏之旅，我发觉西藏的人很讲究烹饪，他们甚至把饮食之道当成一种盛世之道。这也是我把标题定为舌尖顶上的西藏的原因。可以说是日喀则的羊、拉萨的河鱼、昌都的牛、那曲的虫草……抓住了我的舌尖，同时也抓住了这个彻头彻尾的我。 西藏高原平均海拔4000米以上，这里海拔高，空气稀薄，降水量少，日照足，风速大，正是这种独特的地理位置和气候特点构成了西藏人独特的膳食习惯，也造就了这里富有特色的饮食文化。 西藏莱的成形主要在五十年代后期，是中华民族整个风味体系中很独具特色的一支。其原料是牛、羊、猪、鸡等肉食，以及土豆、萝卜类等蔬菜，饮食以米、面、青棵为住。喜欢重油、厚味和香、酥、甜，脆的食品，调料多辣、酸，重用香料，常用烤、炸、煎、煮等法。传统的待客筵席由奶茶、蕨麻米饭、灌汤包子、手抓羊肉、大烩菜、酸奶6道食品组成。虽也谈不上什么源远流长，但起码可以让我们这些“美食子民”（特别是我）尽享口福。 先从重要的说起，昌都的牛，日喀则的羊，那曲的虫草是不能不说的（当然还有拉萨的河鱼）。据说那两个地方的牛羊是吃虫草长大的，当然这话不排除本地人夸张的成分。昌都的鲜牛肉非常的好吃，如果要是用一个字来形容它--爽！！非常的具有地方特色，跟云南或别地的味道不同。我记得自己吃得都上瘾了，当时朋友说我回去后肯定会变胖的，但还是抵挡不住谗虫的诱惑，疯狂的吃啊……而日喀则烧烤街上的羊肉串场面很壮观，规模与拉萨青年路的差不多。不过比拉萨便宜，肉串5毛，而且几乎家家都在当中挂着一头新鲜的羊作招揽。吃哪割哪，全听吃客您的。据说吃肉串要吃肋排上的，肥肉多点的，原因是够油够滋润；最好吃的羊腰是要带血的，奇怪的是就算它带着血，也不会觉得它膻。唯一不太好的就是，日喀则的水不如拉萨地好，含碱重，容易拉肚子。当地人说吃烧烤的时候多放点孜然会有帮助，不过好像这偏方对安们的作用也不大，姑且听之吧。 接着是那曲的虫草。整个藏区的虫草，就数那曲青巴（这地名安没记错吧？）的最好。那曲最好的虫草在七月中上旬出土，那正是我们离开西藏的时间，所以安没买到最靓的。不过仅是安在当雄买的虫草而煲出的老鸭汤来看，已经是绝世佳肴了。还有拉萨的河鱼。其主要分两种，一种是拉萨鲤鱼，称拉萨裸鲤，都是很珍贵的鱼种哦。听说在拉萨卖拉萨鲤鱼是犯法的! 巴河桥还有另外两样绝品，香猪和松茸。那香猪小小的，比我们吃的烤乳猪大不了多少，是跟牦牛和羊一起野生放养的，据说味道十分别致，因此一只的卖价在1500左右。由于在巴河桥的时候不是出松茸的季节，也没吃到。云南的松茸倒是吃得不少，但想来真菌这东东对土壤、环境的要求很高，估计西藏的跟云南的自然有着不小的差别。 拉萨其它的吃处，还有什么阿罗仓，雪域藏餐，玛吉阿米等等。在此我还要说说藏族的“茶”。也许一些人会说西藏那贵地方还谈什么“茶”，真是笑话。但这里我要说：错了，你错了。一直到我去了西藏我也才发现世界上还有这么好的茶，而且是在西藏（以前我也和你们抱有同样的想法）！“酥油茶”、“甜茶”和“清茶”都有一整套非常严格的制作方法。 且不说西北回族的“盖碗茶”、蒙古族的“奶茶”、北方汉族的“泡茶”、东南沿海汉族和东南亚华侨的“功夫茶”、云南佤族的“苦茶”，而西藏的“酥油茶”、“甜茶”和“清茶”更独具特色，让人叫绝。 甜茶，也称奶茶，就是在将红茶熬成深褐色，最后使之与鲜奶、奶粉、白糖、食盐等达到水乳交融的程度，让人不忍放手。酥油茶香醇甘润，营养价值极高，是藏族必不可少的饮用佳品，也是生活在高原上的汉族，回族等其他民族家中的“圣品”。清茶制作方法虽比较简单，但冲好的清茶，清淡中伴有一丝淡淡的咸味，使人沁心舒适，越喝越想喝…… 也许，你也和我一样走过西藏。 也许你曾徜徉于拉萨的街头小店。 也许你从西藏的旅途片段中过滤思想。 也许…… 但你也许错过了西藏的美食，也错过了你这一次的西藏之旅…… 拉萨的土豆也是一绝，这儿的土豆糖份高，淀粉重，无论是做咖喱土豆还是烤土豆，味道很不俗。在这里，我介绍一种极简单的吃法，凡吃过的家伙都赞口不绝：将土豆洗净煮熟去皮，然后沾少量干辣椒末、盐末和味精的混合调料进嘴，土豆本身粉粉的，甜甜的，又有少许辣味，吃上几个再来一口葡萄糖水，那种感觉简直是比神仙还要神仙。此白水土豆做法简单，口味超群，佐以葡萄糖水又够营养，重要的是还管饱!记得上路的时候带上2斤，既是小吃，又可当正餐，千万不要忘了哦。 拉萨，里天堂最近的地方 目的地： 上次来是5年前的夏天，很多地方都需要搭各种复杂的交通工具才可抵达。而5年后的这个冬天，拉萨公交车已很多，我前两天去雄巴拉曲灌神水，只用了3个钟头。从拉百坐17路公交车，1个小时的车程，1元人民币，下车后，步行1站多路，就到了雄巴拉曲。而以前，需要一天的时间，花费还很大。 很喜欢在下午6点钟的光景里，看不多的几个藏民提着壶在寺院里灌神水的感觉。一小汪的碧潭，颜色青绿似九寨山水。 寺里一共只有3个喇嘛，日日喝神水，眉目似乎也脱俗起来。 我也灌了一小壶，坐公交回去时，7点钟还明亮热烈的阳光，晒的人暖暖的。 从来没想过，在拉萨可以度过这样一个慵懒的假期。 早上8点钟，拉萨的太阳才出来，一直到晚上8点才落下。白天很长，天蓝得让人感动。抵达拉萨的第二天，轻微的高原反应已经完全消失，和朋友一起去尼姑寺看望给尼姑讲经文的其美师傅，喝了他款待的西藏最有名的三种茶：甜茶、酥油茶、奶茶，一直喝到晕。还吃了小尼姑做的最给力的藏包。 和朋友分开的几天，每天独自去布达拉宫的小公园散步，公园中心的湖水里，一半结着厚厚的冰，湖面上可以看见几条已成冰雕的鲤鱼；一半则湖水绿波浮荡，游着一些鸭子。这就是拉萨，有太阳的地方，就不会寒冷，即使在这样的季节，旅店没有暖气，只要是阳面的房子，白天经过烈日的晒烤，晚上都不会冷。 一直穿着两条裤子，裹一件羽绒衣，在室外行走，竟没有丝毫的冷意。 有时想，就这样消磨掉时光也好，为什么在人们的印象里，西藏非要是艰险之旅呢？只要你愿意，在任何地方，都可以把日子过的幽闲喜悦。 比如，很多游客会选择在德宗温泉停留半个月，来拉萨就为了泡温泉。对了，德宗温泉也值得提一下。从拉萨坐车过去3个半小时，旅馆很便宜，25元，泡温泉免费，不过这里是裸汤，分男池和女池，不准穿泳衣泡。 还比如，在一个傍晚，在拉萨的老城区散步，然后不知怎么转到了玛吉阿米，就上去和陌生人拼个坐，要一壶印度奶茶，耗费过去一下午的时光。 还有，意外买到了从牧区直接送过来的罐装酸奶，3元一罐，喝了这个再也不会想念任何牌子的酸奶。 以及那个早上，在很有气氛的光明甜茶馆和藏民一起吃藏面，喝6毛钱一杯的甜茶，桌上放着零钱，续杯时，服务的大妈会自己在桌上拿零钱。 其美师傅说，藏族人很善良。 在这里，时光漫长，内心喜悦。 拉萨游记·市区暴走（3） －－第24个大环线系列博文 文/零度火 继续简单的记录这几天的见闻。 今天我充当导游的角色，带朋友暴走市区。大致的路线是：八角街、玛吉阿米、老光明甜茶馆、藏餐馆、仙足岛、太阳岛、西藏博物馆、罗布林卡等等。 早上十点左右，我们在玉包子店里吃了早点后，沿着既定的路线闲逛。一路上大家饶有风趣，精神饱满。 此时八角街人山人海，磕长头的藏民把大昭寺广场挤得水泄不通，这和夏季的情况迥然不同。我们简单拍了几张照片后，就去玛吉阿米。在玛吉阿米的二楼点了份酥油茶，大家边喝边唠。大家争先恐后的在留言簿上写上自己的寄语，或许关于仓央加措的故事早已在大家心中刻上深深的烙印。我也忍不住写上一小段话：“第四次来西藏了，我依旧喜欢你，喜欢你包容我的心。如果可以，我愿再次许下三年前的承诺，进藏38次，从一而终。”这是我第四次在玛吉阿米写留言。 从玛吉阿米出来，我们又走进老光明茶馆，在藏民堆里体验他们的生活。看着那一张张满脸微笑、黝黑、淳朴的脸，在我们的心里，有一丝莫名的感动油然而生。一杯甜茶6毛钱，却甜了我们的心。 午餐是在我以前经常光顾的桑珠餐馆，位于林廓北部中段，西藏人民医院正对面。我们各要了一份藏面，还有一份大盘的牦牛肉炖萝卜，一共才50元，却把我们都给吃撑了。 下午一点半，我们又坐出租车去仙足岛，在拉萨河边上拍了一组唯美的写真集。冬天的拉萨河有点枯竭，大片大片的沙滩在烈日下暴晒，浅浅的河水在拉萨河上潺潺流动，清澈见底，另一番美丽的景象。扬子的单反相机拍出来的效果的确很棒，每一张都那张生动、清晰，我们不禁啧啧称羡。 沿着仙足岛的河畔溜达了半小时，我们又过桥，在桥的另一头――太阳岛转了一圈后，这才乘坐交车去另外两个景点。西藏博物馆和罗布林卡隔街相望，我们花了两个半小时把这两处景点“重温”一遍。之前已经介绍过这两个景点，这里也就不再多下笔墨了。 傍晚五点，我们才离开罗布林卡，继续徒步近三公里到达北京中路。在一家川菜馆，我们点了份川菜，饱餐过后，这才回各自旅馆休息。 购物在拉萨原创 目的地： 老板一般会把有特色的，贵一点的都会放进屋子里，而绝不会挂在外面卖。所以如果想要好一点的，需要问老板，否则老板不会拿出来的。一般被老板藏在屋子里的东西价钱方面当然要贵一点，不过也是可以砍价的，如果老板不肯让价，可以假装走人，通常只要购本儿，老板都会再次叫住你。 14 拉萨 又到拉萨了！ 这是我第四次来到这里。第一次是乘飞机来到这里，我就像着了迷一样喜欢上这块远在天边的“净土”，好想到这块净土的其它地方去满足我的好奇、去探秘、去享受……因为这西藏太大，交通又很不方便，掏那么多钱租车也不合适，于是决定自驾车来这里，慢慢的认识西藏、体会西藏、享受西藏。
虽然已来过拉萨多次，但是心情依然兴奋，感觉当然舒适。我在这里呆了整整三天，因为打算要从这里去阿里，再走新藏线去新疆，在这里一是要给车车做个健康体检，二是让自己在这里稍作休整，加油打气。 这几天的任务除了调整身体和情绪之外，还由于刚放暑假的第一天我就跑了出来，连行程攻略都没有仔细研究，所以还要在这里打听去阿里和新疆沿途的路况，每天到旁边的巴郎学里的“陌生人餐吧”上网，做一下后期行走的攻略。 首先去拉萨汽车修理厂——西藏精工检修汽车，这里的刘厂长早已经认识，算是“老熟人”了，我不用详细交代，把车车放在那里就离开，去办自己想办的事情，因为他们的手艺和服务是完全可以放心的。回到旅社我便开始收整行李、清洗衣服，以前来住吉日旅社可以免费洗衣服，大概是火车通了之后，来西藏的人太多，西藏人接触的新生事物太多，改革的步伐也加快了……。拉萨的景区我基本都去过了，但每次来了都会再去“复习”的，包括布达拉宫，当然，重复走这些地方的前提是不要交门票钱。 布达拉宫 众所周知，布达拉宫屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。 可以从这样的几个角度观看布达拉宫外景并拍照：在大昭寺楼顶看布宫，也别有一番滋味： 这次有幸又进了布宫，弥补了以前没有注意到的一些角度看布宫内景： 我还留意到布宫的这些特别的红色墙体，我琢磨：这些用草“扎成”的墙应该很能保温吧？之前在有的寺庙似乎见过，但是一直没有仔细了解。原来这样的红墙藏族人称草墙，墙体材料里用了一种藏人叫做边玛草或马尾草的草。边玛草是藏式寺庙或贵族建筑中一种特有的建筑装饰材料，边玛草原料为怪柳枝，是一种生长在高寒地区深山中的灌木，由于受到气候的影响，生长期慢，质地坚硬，枝干不易分叉。西藏人民在长期的建筑实践中，根据其不弯曲、不易腐烂等特点将其应用在建筑上，既可以减轻局部墙体的重量，也起到了较为独特的装饰效果。 边玛草的加工：秋天采集主杆，剥皮后晾干，用生牛皮绳捆扎成小束，用于墙角部位的要捆绑成扇形，并将断面剁成直角；砌墙时还要用红泥、牛奶、红糖、木浆、牛胶，再添加豆粉等原料，放在大铁锅中熬制成浆汁，将铺装好标准厚度的边玛草墙涂成赭红色，最后在上面铺设呈圆锥状的阿嘎土女儿墙压顶。 由于边玛草采集不易，加工难度较大，费工费时，所以只有藏式寺庙、宫殿官邸或贵族庄园等高规格建筑才能使用，也成为一种建筑等级与主人身份的象征。 在拉萨做个购物狂原创 目的地： 买完了围巾，我们去超市买牛肉干，据说这里的牛肉干是最正宗的，比国内其它大型超市里的牛肉干要好很多，我跟月月买了几十袋，哈哈。出了超市又跟几个伯伯阿姨一起去买藏刀和藏药，真正的藏刀在这里好像很少见，大多都是艺术品，上海的几个伯伯买了几把艺术品藏刀，说是回家放书房，呵呵。来之前表哥就说过要我给他带把藏刀，于是我跟加入了伯伯们的挑选行列，最后以二十二块钱一把的价格买了十把，哈哈，留着回家送人。
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