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辞职去旅游
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| 一、辞职 2006年6月23日，这么普通的一天对于我具有了特别的意义，这是我工作的最后一天，我离开了这家工作了四年的公司。 与同事们的几局告别饭没有让人吃出伤感，与老板最后的一次交谈可能是最恳切和切中要害的，因为无所畏，所以坦然相呈。交接完一大堆资料后，暂时体验到身体的放松，看到办公室里顿觉清爽。 是另谋高就？还是准备好了单干的项目？这是一般同事的合理猜测。其实都不是，虽然曾经有过不错的机会。一种隐藏在心里的疑问渐渐浮出水面，生活的意义到底是什么？整天早出晚归的生活太久了，好像辛辛苦苦只是为了一份工资？也许是时候了，让自己修整一下，给自己一次机会，探询生活更本质的东西，寻找一个新的开始！很多时候只有放弃，才能获得新的开始。 人生总是在安全与发展之间求得平衡，发展伴随着风险，安全让生活缺乏新鲜。放弃一种已经安稳的生活，面对的，其实是一种未知，这需要勇气。耶稣说过：“寻求就寻见，扣门就开门”。于是，我准备放逐自己，去寻求一次。 于是，想去远行一次，体验异质环境下人们的生活状态，文化风俗，体验自然，体验生命。不论出名或者不出名的地方，这都不重要。 事先为这次出行设计了两个中转站，一个是湖北，这是我父亲出生的地方，我还从未回去过；一个是陕西，是我出生的长大的地方。途径这两个地方，从东到西，在中国绕一个圈，再返回深圳。 二、江西九江 七月初，从深圳出发，火车行驶一夜到达九江。卧铺车厢里很多铺空着，而后来在内地坐火车卧铺都相当紧俏，这里有一个重大差异，在深圳打工的普通打工仔打工妹们，来深圳是为了赚点钱，钱又不多，所以宁愿省点钱坐硬座，把钱赚到手拿回家是最大目的；而内地普通人收入不见得高，但更愿意出门舒适一点，加上暑假学生旅游者不少，所以在坐车时更舍得花钱。从这点上看，人们来深圳的目的单一，又多少有些无趣。 九江在我印象中是长江重镇，长江与京九铁路在此交汇，因为交通便利，经济应该比较发达，境内有庐山和鄱阳湖。最令我感兴趣让我想一看究竟的是，白居易著名的《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，枫叶狄花秋瑟瑟”的浔阳就在这里，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的千古绝唱就诞生在这里。 在江西的行程安排较短，我避开了过于著名的庐山，选择了领略鄱阳湖和九江的风情。对我而言，有一定特色但又不算过于旅游热点的地方，比之炙手可热的旅游景区，有时更有吸引力。 印象中的鄱阳湖是中国最大的淡水湖之一，湖面浩淼，湖水清幽。现实中的鄱阳湖，也可谓烟波浩淼，一望无际，但湖水颜色浑黄，用手捧之，杂质并不多，与长江类似，比之家乡黄土高原上的渭河，还是清纯很多。 长江与鄱阳湖的交汇处，形成了一条清晰明显的交汇线，浅色的是鄱阳湖，深色的是长江。水这样至轻至柔的物质，居然能形成这样笔直的分界线，是我未曾想到和体验的。 鄱阳湖大桥 坐农家装有马达的渔船在湖上一个多小时，收费30元。有农家专门以此为业。 船夫的人头顶湿毛巾避暑，而我感觉7月的湖上风还是很爽，在阳光下一点避暑措施也没有，可能为后来的中暑打下伏笔。 这些声势浩大的船队是采沙船，用于建筑用沙。近看采上的沙，确实均匀。听船夫的老婆讲，以前湖水本是清的，因为这些年大量采沙，湖水变浑了。原来是这样。印象中的湖水还算没错。 贩卖副食品的小船来往与采沙船之间，有卤菜、啤酒、还有西瓜，西瓜4角一斤，不算贵，与岸上集市相当。吃了两块船家送的西瓜，九江的西瓜还不错。 呵呵，九江的水真够黄的 江西九江之石钟山 石钟山是鄱阳湖一坐其貌不扬的小山，因为苏东坡在此留下《石钟山记》而闻名。充分体验了山不在高，有仙则灵的道理，在生活中，又何尝不是如此？ 课文里学的《石钟山记》早已忘记，导游介绍大意是，在石钟山经常能听到犹如钟鸣的自然之音，人们不知其所以然，因而有很多传闻，苏东坡专门就此考察，发现山下有一巨大空洞，每逢湖水涨潮，击打洞内岩石，生意回响如钟鸣。因而撰文，提醒实践考证的重要性。 石钟山所在小镇的小巷，颇具江南小巷的韵味，雨后的石板路湿漉漉的。从小巷里望见居民的家，厅堂里面对大门，一般挂有一副大型的画，以领袖的头像居多，可能是一种赈灾避邪的用途。 江西九江之琵琶亭 为了纪念白居易留下的《琵琶行》，九江建立了琵琶亭。爱好文学的我，当然要看看白居易失意作诗的地方。“江中司马青衫湿”，白居易就是在这里黯然垂泪吗？ 碑上的《琵琶行》是毛泽东的手迹，后来又在西安华清池看见了白居易的另一名作《长恨歌》也是毛泽东手书，写这些长诗挺花工夫，看来毛泽东对白居易的诗很有兴趣。 江西九江之沧桑变迁 九江市内湖泊也不少，新城区在湖水映照下，算是一道城市风景。 到每一个城市，我都要寻访最古老的民居和街道，这里很能集中体验一个城市的生活态度和深层特点。九江最古老的街道区，名叫一马路、二马路、三马路。虽然沧桑，但浓浓的生活气息却透过陈旧的房屋洋溢出来，细微却很有生存的韧性。比之深圳的高楼，它有时更能进入人心。 长江在九江穿城而过，虽然天阴下雨，长江边上仍有人在游泳。猜测若是晴天，这里是九江人重要消闲之地。靠山吃山，靠水吃水。我虽然没有去考究，想必九江也是因长江而有的一座城市。听人说，有江河穿城而过的城市都颇具灵气，果真吗？ 九江的长江边也有很多采沙场，在其他地方很少见，看来九江的沙子确实质量很好。但不知是否对生态有影响。 九江长江大桥 九江与下一站李时珍与我的故乡,照片可能都不能满足网友们猎奇的兴趣,景色也不算绝色,不过细细品味,一股浓浓的/真实的生活气息还是有趣的。 后面会有奇特/绝色的风景呈现给大家，再作个预报。 三、湖北 湖北之蕲春 九江与湖北交界，从九江到湖北蕲春，只需一个小时的车程。 蕲春是我父亲的老家，我还从未去过。这次辞职，有了时间，这次远行是次探询之旅，于是我回到了素未谋面的家乡。 家乡所处的小镇有个很好听的名字——青石镇，隶属蕲春县。蕲春是李时珍的故乡，是《本草纲目》的诞生地，很多年前，李时珍就在这里尝百草，研究中药。据传，吴承恩当年曾在蕲春任官职，并在此写出《西游记》。 回到老家，体验到一种朴素、简单、悠闲的生活，满地的树木、庄稼、小河、街道，安静平淡而又具有生活气息。 青石镇 ——生活可以这样简单 一条街道从小镇穿过，小镇上的人家 似乎全都面朝大街 有了这一脉相承的连接 生命便不再惧怕孤单 没有汽车的时候就有了街道 运走无数的寒暑。人们的血脉在期间轮回 人们把汗水播进土里 小河青山不改，长出厚实的生活 第一缕阳光开启每天的生活 日暮的霞光提示人们放下一切劳烦 黑夜和白天的定义如此朴素 生活原本可以这样简单 土地下面究竟是什么？长出的生活 平平凡凡并且有滋有味生生不息 我似乎明白人是用泥土造的。仿佛第一次 我，面对土地，头顶青天 感受真正的田园风光 七月，早稻已经成熟等待收割，中稻正在翠绿中；黄豆、芝麻正在生长；青竹与芦苇随风摇摆。 这里的风景可能没有什么与众不同，但我第一次这么真实地体会，感觉很温馨。 从小生长在北方，第一次近距离接触稻谷。 池塘与飞鸟。 水库，清澈碧绿。若坐落在大都市边缘，还算是不错的休闲去处。 生活状态 曾经的“小农意识”提法，在今天看来荒诞 当地很多年轻人都外出打工了，村里的地其实用不了太多人就能完成耕作。在外赚到的钱首要任务之一就是盖新房。 记得我的学生时代，主流的言论经常批驳农民赚点钱就盖房的思想，谓之典型的“小农意识”，应该把钱用来再生产，扩大生产力。 然而今天，在北京上海深圳这些大都市，受过高等教育的白领们，有点积蓄后的首要任务之一也是买房，难道要称之为“小市民意识”或者“小知识分子意识”？ 其实这本没有什么，住是人最基本的需求，就像要吃饭一样，对住宅条件改善的意愿是很迫切的，是非常自然正常的事情。当年的言论精英们捣鼓出“小农意识”，有点站着说话不腰疼。 把一栋住家楼完全盖好需要的钱经常不能一步到位，人们经常把建造过程分为二到三步： 先盖好主体框架，只把一两间窗户安好，地面用水泥抹平，人可以将就住在面；然后，再积蓄点钱之后，把地抹平，窗户安好；再继续完善其他设施。 这栋房子盖好了框架，二楼的窗框还没装，地还是凸凹不平，一楼已经住人。 到每一个城市，我都要寻访最古老的民居和街道，这里很能集中体验一个城市的生活态度和深层特点。 古老的民居和街道上有历史的光影。把自己溶进去慢慢沉淀…… 这是青石镇的街道 人们把汗水播进土里 小河青山不改，长出厚实的生活 第一缕阳光开启每天的生活 日暮的霞光提示人们放下一切劳烦 黑夜和白天的定义如此朴素 生活原本可以这样简单 离开蕲春，从武汉搭乘飞机前往西安，飞机将降落在西安的咸阳机场，咸阳就是我从小学到高中生活的地方。 下午3点多的飞机，怕路上意外的耽误，一大早从蕲春赶往武汉。蕲春离省城的距离比我印象中近多了，大部分有高速公路，三个小时就到达武汉。 “东湖暂让西湖美，他年定比西湖强”，难啊 沿途经过了武汉最负盛名的自然景观：东湖。 东湖面积大得出乎想象，记得有位红色领导人，忘了是谁，写过这样的诗：“东湖暂让西湖美，他年定比西湖强”，可见东湖是很有些底气的。 不过一处好的景观，是多方面因素合成的，自然，人文，历史等，今天东湖比西湖，根本还是没得比。 说句实话，东湖景色挺漂亮，这倒不假。 长江大桥情结 对于长江大桥，上世纪50、60、70年代出生的人，80年代我就不清楚了，很多人都有一个长江大桥情结，以南京长江大桥为情结的中心。在上地理课时，南京长江大桥代表了新中国大桥史的新篇章，是民族精神的代表。好像是说，当时南京长江大桥最早是苏联在援建，后来苏联撤走了专家，新中国靠自己的力量完成了宏伟的大桥，大概是这样一个典故。如有记错，请网友指出。 除了南京长江大桥外，第二个能进入长江大桥情结的，就算武汉长江大桥了。 哈哈，我也有这个情结，表现在：看见九江长江大桥，并没太多激动，看见武汉的长江大桥，有点激动，毕竟，它跟记忆中的有些东西有牵连。 不过，有点遗憾的是，我经过的是武汉长江二桥，不是武汉长江大桥。 小尝武汉人的精明 武汉以九省通渠，又是九头鸟之首，名声满天下。 这次来武汉前，问了武汉的朋友，从汽车站出来打车到乘坐机场大巴的地方，大约十块钱，武汉的出租都打表的。机场大巴15块一人。 那天我们是一行三人，出了汽车站，上了一辆停在车站门口的出租。司机听说是去机场大巴乘坐点，就开说了，机场大巴是30块一个人，三人就是90块，加上去大巴乘坐点的出租车费，总共要一百。还不如他直接送我们去，他收100元。 机场大巴明明是15元，他明摆着是骗人。我们说还是去乘坐大巴，他于是说去机场大巴乘坐点要30块出租费。本来10块左右就够了，他要30，太黑了。我说打表，他说就不打表。争执中，我无意说：“你以为我不会去投诉你”，他居然紧张了，在中途让我们下车，我也不知是哪里，他没敢收钱就开走了。 又拦了一辆出租，这位司机看着比刚才的要面善很多，他也不打表，说到机场大巴乘坐点要15一人，我也就同意了。他跟我聊聊天，最终说80块直接到机场，于是同意了。在快到机场的路口有个收费站，前面一辆车交完费走了，我碰到了第一次遇见的事，司机看准机会，一踩油门，直接冲过收费站，躲过了收费。这位面善的司机，也是很有两下子。 短短武汉行程，算是有所领教。 与中国不少地方一样，人很聪明，但发展不好，原因之一是把大量精力消耗在无意义、内耗、非价值的事情上。 武汉的机场比我想象中小，印象中武汉三镇是个很大的城市，机场会挺大的。 四、甘肃 1．兰州，可能是中国人文氛围最好的中大型城市 从湖北到了陕西，我出生成长的地方。之后继续一路西行，到达甘肃。因为后来还要返回陕西，故此先行介绍甘肃之行。 熟悉和麻木了其他大都市的生活和气氛，一到兰州火车站，就感到一种与众不同的气氛，这种气氛不激烈不张扬，渗透在你四周，这种气氛给你的感觉就是——舒服、亲切。虽然我是第一次来到这个城市，这个西部有些偏远的城市，它给我的印象居然出奇的好，这是我此行一个意外的收获。 兰州的好，不显山不露水，静静地弥漫在普通生活之中，却让你抬头俯首，都能真实地感受。就像兰州的《读者》杂质一样，整个兰州都有一种《读者》气质。对此，需要做一个综合的概括，我总结为以下几点： A、对普通人生存朴实的尊重 B、资源拥有者对求源者相对平等的心态 C、对人性相对广泛的信任 以下分别细述： 1．1对普通人生存朴实的尊重 我乘坐的是西安开往兰州的火车，车上不少人要转车去西宁，因为直接开往西宁的车很少。一下火车，有很多车站工作人员在出站口向大家告知，去西宁的旅客不必出站，直接站内买票上车。这着实省了旅客很多麻烦。出站之后，又见售票大厅的门口摆着桌子，专售去西宁的车票，非常快捷。 去过国内很多火车站，对于这种短途火车，积极提供快捷卖票的，以前有，后来慢慢取消了。既没多赚钱，又是旅客求铁路的事，车站都是让旅客自己慢慢到售票处排队。 兰州车站的卫生间，外面设置了很多洗手池，早上刚下车的人们在那里不匆不忙地洗脸刷牙，甚至还有人在洗头，象到了家一样。这种场面在国内很少见，车站给你提供一个上厕所方便和洗手的地方就不错了，谁会提供这种相对充裕的洗漱条件？又不赚钱！ 在自己方便的地方，还能想到照顾别人，这是我对兰州的第一印象。 来兰州之前，与兰州一家旅行社联络过，问有没有兰州市内景观的一日游。回答说，兰州的景观主要是两山夹一水，不复杂，自己坐公车或者打的都很方便，真要他们提供导游服务的话也可以，找个专职导游陪同讲解一天50元。 我下车后来到这家旅行社，旅行社经理的夫人（后来得知的）很热情地接待了我，更细致地向我介绍了兰州市区景观，而且说从经济角度说，自己去还是划算，也没向我刻意推销更多业务，只是看我的兴趣介绍了些甘肃景点，并交流些中外旅游理念。后来我还是选择了找个导游，我觉得方便些。 到兰州之初，我就明显感到兰州人在处事时，能主动考虑到他人的存在并照顾到他人的利益。这在其他地方，几乎感觉不到。 黄河与兰州 黄河，当之无愧是兰州的母亲河。整个兰州可以说是沿河而建的狭长城市，东西走向很长，南北走向很短两头都有山。这种狭长形状的城市还真不少。深圳是沿海岸线的狭长城市，我的老家陕西咸阳也是沿渭河而建的狭长城市。 兰州主要市区的建筑还都比较新，小高层和高层不少。我问了导游，兰州可有比较古老的街区或民居，回答说没有，都没保存下来。 兰州处于黄河上游，但已地处黄土高原，所以河水已经变黄，但浑浊度不高，比起陕西、河南流段好很多。与长江以及鄱阳湖的水感差不多。 羊皮筏子 羊皮筏子，可能不少人在电影或小说里接触过这个词。 这也是我第一次目睹其真面目。古老得让你觉得险，但取材简便，实用。 羊皮筏子，顾名思义用羊皮做成。从成品看，几乎是整只没被破损的羊皮。估计是从羊颈部将里面的骨架和内脏全部取出，整个羊皮才能完整，经过一些处理并晒干后，给羊皮里打进空气，将羊脚部和颈部用绳子捆住不让空气露出，就制成一个“羊皮浮子”，将这些“羊皮浮子”用木袈子连起，就成了羊皮筏子。 黄河，当之无愧是兰州的母亲河。 羊皮筏子近景1 黄河第一桥——中山桥 这座中山桥称为黄河第一桥，不知是从上游开始算的第一座桥还是历史最久的黄河大桥。据介绍已有100多年历史，是当时的德国建造的。 整个桥像是取材于铁，桥面不宽，只有几米的样子。为了保护这个文物，目前已是步行桥。 黄河第一桥桥碑 这个很古老的柱子曾经是用于栓黄河上船只的缆绳 黄河水车 据说，以前人们用河水灌溉，造了水车。 现在在市区，这些观赏用的漂亮水车是一个人文景观。 黄河母亲雕像 给别人看了在兰州拍的照片，有位同事说，兰州给人的感觉就像这位母亲。这位母亲给人的感觉是什么呢？慈祥、善良之中，又隐隐让你感到的包容和坚忍。 1．2兰州，可能是中国人文氛围最好的中大型城市 离开兰州继续西行时，我选择了坐汽车去往西宁，好看沿途的风景。在兰州汽车西站，每天有三班开往西宁的汽车，记得是9：30；11：00；还有一班大概是13：00。我选择的是11：00那班。那天因为调度的原因，11：00这班取消了，与13：00那班合为一班，开车时间不太准确。司机口头说12:00开车，让我把包放在车上先去吃饭。于是我真把大包放在车上，自己拿个小包在旁边街上走走，要在别处，我是绝对不敢把大包随便放在一个陌生的车上。7月下旬，兰州的气温很凉爽，我在兰州闲散的阳光下走着时间也很好打发。 到12：00点的时候，车还没开。我急了，激动地找司机，说：“你怎么还不开车，说好12：00开的，你这样耽误我的时间.” 司机态度还很好：“你这样子去跟售票的说一下，她给了单我，我就可以开了.” 我明白他的意思，让我用激动的态度催售票员。我去这样一催，果然见效。 后来司机也向我解释，车站一是想多拉点客，为效益着想，另外也想让搭下一班的人能坐上车。到西宁后，还向我表示歉意。 虽然经过一点不愉快，但我内心却另有感受。在其他地方，个人向车站这样的机构去辨理，他们都是爱理不理的，什么道理？他们说的就是道理！其实我去争辩时，内心其实并没报太大希望，最坏的打算是退票，然后去兰州汽车站（这里是西站）坐车，那里一小时一班。在这里我一个外乡人来坐车，据道理跟他们争辩，他们居然有点不好意思，这很出乎我的意料，超出了我以往的经验之外。 在兰州的经历没有什么特别刺激的、也没有非常著名的景点。包括前面提到的那位旅行社经理夫人，也说兰州的景观很简单。其实，兰州普通的生活和氛围就是一道难得的风景，人文风景。人文风景为何一定要有古镇、典故作为依托呢？ 兰州汽车站加上前面说过兰州火车站这类机构，掌握着国家资源，经营相对稳定，在乘客面前相对强势。但我感到这些机构对于乘客有一种相对平等的态度，这种平等的态度，不是有意识的，是无意之间自发的言行。这之后又是什么？我想是人文氛围，是什么促成了兰州的 这种人文气氛，这是我很感兴趣的。我会在后续的帖子里专门聊这个话题。 出门行走，首要的事情是安全，要保护好自己。我们从小周围的环境和教育告诉我们的是：害人之心不可有，防人之心不可无；在社会上要提高警惕；诸如此类。 在深圳职场多年，所需具备的素质远非“防人之心不可无”这么简单。 我在外也是多留意保护自己的。但在武汉，你的提防都是无效的，作为一个势单力薄的旅者，缺乏一种东西能有效地保护到你的利益。 但在兰州，我把自己的心理警惕线降低了，与此同时，身上也觉得轻松一些。 第一件小事。刚到兰州时是早晨，我把大行李包寄存在火车站，计划游览一天后再来取包找住处。到前文提到的旅行社时，我无意提到把行李寄存了，旅行社经理夫人很自然地说了句：“怎么不拿来这，我们帮你保管就就行了。”我稍愣了一下，没想到她这么说。车站与宾馆有专业做行李寄存服务，客人比较放心，但是放在你这，安全性靠什么保证？在其他地方，我估计旅行社也不会主动提出帮客人看管行李，多少有些冒昧还容易招来嫌疑。 第二件小事。在兰州去往甘南那天，我很早去退房，服务员也较疲乏，我把押金条给他，他直接就把押金退了。我奇怪地说：“你不让人去检查下？” 他看看我说：“一般都没事，不用查了。” 我是该说服务员不太尽责还是兰州人更相互信任？或许两者都不算错。 第三件小事，其实前文已经提过。在去往西宁时，司机也是很自然地对我说：“把包放车上，你先去吃饭，背着包怪累的。”就像我到了一个好朋友家，朋友让我把行李放下一样。车上有陌生人，不少是回民。不过这时我比较放心了，把大行李包放下了。 回想起来，可能是我们这些外地人过于警惕了，在我们自己的环境里培养出来的警惕。在兰州，人们可以很自然地说出帮你保管财务的话，而且不是偶然这样，其实是因为他们心里没有其他杂念。我很确实地感到兰州相对于其他城市，人们之间基本的信任更多一些。 这座塔叫做白塔，和中山桥一起，是兰州市区主要的景点。听介绍，白塔始建于元朝，具体的缘由我不记得了。白塔看上去，觉得不太稀奇，远没有兰州的人文氛围让我着迷。 这里也有一个小插曲，也能表明兰州人的相互信任。乘索道上白塔山时，陪同我的导游没有带导游证，有导游证导游就可以免票，没有则不能。我已经做好帮她买张票的打算，我觉得导游人挺好。导游向验票的人说明了情况，并出示上次带旅游者的买票收据，结果很顺利，索道工作人员就让她免票乘坐了。我观察在兰州，不少工作人员在执行规矩时，审视情理判断的成分比较多，而不是一味只认规矩，带有一种朴素的人情味。当然换了其他地方这样做基本行不通，因为钻空子的骗子太多，只有严格执行规矩才行。 干旱的山1 甘肃整体说来还是比较干旱。很多山上植被很少，有的几乎存草不生，在阳光照射下泛着黄光。 人工绿化山 兰州市区的山，为了美观着想，采用人工引水的方式引水上山，因而显得多谢绿色，白塔所在的白塔山就是如此。 下山时拍的。 《读者》的疑惑，兰州的释疑 以前我心里一直有个疑念，《读者》这样一本人文气氛浓郁、深入人心深处、发行量巨大的杂志怎么会出现在兰州？这个西部的、偏远的、经济不算发达的、也并非文化中心的城市，居然诞生了中国堪称最成功的杂志。比之北京、上海、西安乃至广州，兰州的文化底蕴、人才量似乎都略逊一筹。 来到兰州，我真的明白了。《读者》就是兰州的孩子，两者有着一脉相承的气质，这就足够了。 办《读者》这样的杂志，编者的心态要是平和、大度和睿智的。在北京、上海、西安、广州，若不是找一个人，而是一帮这样的人确实很难。人心的浮躁、社会的诱惑、利益的驱使，很难让人安下心来。 在深圳，可以诞生华为这样的奇迹式公司，那里聚集了大量人才。据我所知，很多人在华为拼命工作，甚至于有人过劳死，有一个重要原因，那里可以获得远远高于一般公司的经济回报，这一点凝聚了大量人才。《读者》也是一个奇迹，在创立之初，恐怕没有暴利式经济利益来吸引大家，然而她也成功了。华为与《读者》，谁的社会价值更大呢？我们不需要讨论结果；不过哪种生活方式会更幸福呢？人们应该去思考，在获得一些东西的时候，一定要牺牲一些更重要的东西吗？ 不仅是一方水土养一方人，一方文化土壤培育一方人格。这确实是个很有意思的话题。比如香港商业的发达、青岛制造业的发达、乃至广东经济的发达，其实不仅是因为地理位置、经济基础等，与当地的文化特质有着不可分割的联系。这一点，好像一直不是很引人注意。 如同公路、电力、通讯等是一个城市的基础设施，其实人文气氛是更基础的东西。兰州，验证和加深了我的这个想法。 在兰州时想到，假如有机会从事人文方面的行业，那么兰州是一个很好的合作地点。 羊皮筏子 羊皮筏子，可能不少人在电影或小说里接触过这个词。 这也是我第一次目睹其真面目。古老得让你觉得险，但取材简便，实用。 羊皮筏子，顾名思义用羊皮做成。从成品看，几乎是整只没被破损的羊皮。估计是从羊颈部将里面的骨架和内脏全部取出，整个羊皮才能完整，经过一些处理并晒干后，给羊皮里打进空气，将羊脚部和颈部用绳子捆住不让空气露出，就制成一个“羊皮浮子”，将这些“羊皮浮子”用木袈子连起，就成了羊皮筏子。 探究兰州人文气氛的成因 对于这个可能是中国人文氛围最好的中大型城市，兰州的人文气氛是怎么形成的？跟朋友聊到这个话题，朋友们说到几个观点。 第一种：兰州是黄河穿城而过的城市，有河流穿城而过的城市，它就具有了灵气； 第二种：兰州处在古丝绸之路上，具有较深的文化沉积。 第三种：兰州是个移民城市，在建国后支援大西北的时期来了很多新移民，集合了很多优点。 我觉得以上所说都有一定道理，但又都不充分。 对于第一种。长江沿岸很多城市都是长江穿城而过，比如武汉，长江可能带来了灵气，但人文气氛似乎不太受认可。 对于第二种。有文化沉积的城市很多，比兰州沉积丰富的也不少，比如西安，文化沉积更深厚，而且也是处在古丝绸之路上，是丝绸之路的起点，但现今你若去西安，可得多些提防些，不像在兰州这么放松。 对于第三种。移民城市和好的人文气氛并不能划等号，移民为一个地方带来文化重构的机会，但结果并非总是如意，不过能带来特点。深圳这个中国现今最大的移民城市，其人文特征里有好的方面有也有不好的方面，好的里面最显著的我认为是：自由。只要你不去妨碍别人，可以按自己的方式生存。在中国很多地方，尤其是人员流动很少的地方，一个人若是按个性而不是按照周围环境的价值观、习惯去行事，可能会为他带来灾难。话有些扯远了。 那么兰州的人文气氛究竟是怎么形成的呢？这不是一个简单的问题。我试图从以下几个方面尝试探讨一下： 以上提到历史文化沉积，我觉得是一个基础，但不是全部因素。 移民城市这个特征，是一个比较重要的原因，但还不够。 我认为还有一个重要原因，可能不太被人所注意：兰州恰到好处的地理位置。 这一点初看有些突然，传统观念里更注意地理位置和经济的关系，比如上海地处长江入海口让其具有发展经济的天然优势；新加坡位于马六甲海峡咽喉，促成其港口贸易的形成。地理特征与文化的关系不太进入人们的注意里，其实地理位置对文化的形成起到很大作用。比如我生长的地方陕西关中，那里土地肥沃容易长东西，几乎没有自然旱涝灾害，人们很容易获得基本的生活物品，造成恋家、保守的特点；西藏自然条件艰险，生存已经消耗了人们大量精力，就没有太多精力去是是非非，因而很多人到西藏会有生活的纯净感，感受到生活更本质的东西。 甘肃自古就有“春风不度玉门关”的诗句。在地理上，它处在繁华向艰苦过渡的地带。甘肃东接陕西，陕西古时是帝王之都，相当繁盛，现在虽然不算发达，但陕西人口主要聚集的关中一直是物产稳定，生活无大忧的安稳之地；甘肃西边是青海的青藏高原和更为荒芜的新疆，自然的生存条件越来越艰苦。 甘肃气候干旱，从整体地理条件上看，人们的自然生存条件并非很好，生存需要人们付出较大努力。导致人们比较珍惜得来的生存条件，更加重视生活比较原本的东西，这种特征具有较长历史了。这造就了兰州人文气氛的基础，不太注重虚华的东西，注重生活本身，尊重生命。 兰州毕竟是省会，又处在丝绸之路这要道上，又有兰州石化这样的大型工业，生存条件上要好一些，这让兰州文化上不仅停留在原始朴素状态，而又有发展的空间。这就形成了今天兰州的文化底蕴，真实朴素而又有一定外向影响的能力。 综合以上，历史文化的沉积，移民城市的特点，还有恰到好处的地理位置，造就了今天兰州的人文氛围。 可能有的网友会有疑问：自然环境艰苦的地方就会形成人们对生存、生命的尊重吗？也不是这样。中国有一句“穷山恶水，泼妇刁民”的老话，也是有道理的，自然条件的不佳反而导致人们为争夺资源而相互凶残。自然条件的艰苦在有的地方促使人们尊重来之不易的生命，在另一些地方却促使人们为自己谋生而恶待别的生命，是什么造成这种区别呢？区别应该在于传统的文化沉积的不同，其中宗教起到的作用很大。 2、走进甘南藏族自治州 2．1得知甘南 我是今年才知道甘肃也有藏族自治州的，网友都说甘南藏族自治州风景独特，是近年来不断升温的旅游区。去甘南的路上才知道甘南已经地处青藏高原。 青藏高原，这个概念比我预想得更早地闯入我脑中，原以为到了青海才能和青藏高原相遇，这是一个和“神奇”关联甚密的一个词。 导游介绍甘南大部分海拔在2800米到3000米之间，我之前在网上查看青海的资料时，有介绍说一般在海拔3000米以上才会出现高原反应，所以没怎么担心。 导游说，《天下无贼》中的寺庙和外景就在甘南。 2．2初识藏族，领略奇异。 2．2．1在生活的重要方面，全藏族都保持着惊人的一致性。 我的家乡陕西那里，离我家一里路的地方，有一个西藏民族学院。虽然这样，我对藏族基本还是一无所知，只觉得那个学校里汉人也很多。 听导游介绍说，藏民全民信教的，全民信奉藏传佛教。藏传佛教这个词，以前接了解香格里拉时接触过这个概念，什么意思不明白。这回算是明白了，简单说，藏传佛教就是说藏语的佛教。后来听喇嘛说，藏传佛教和中原佛教的主要区别之一在于大小乘佛教，具体还是不很清楚。 后来又走访了其他藏区，才了解藏传佛教在藏族里具有无可替代的至高无上的神圣地位。这是一个与藏传佛教生死相依的民族，不仅在信仰上，在其他一些方面全藏族都具有一些惊人的一致性。 虽然藏族不仅仅生活在西藏，在其他几个省都有藏族自治州，但藏族聚居地无一例外地选择在青藏高原及高海拔的山上，自然条件独特，都是能够产生高原反应的地区，不是每个民族去了都能生存的。藏民在这些一般民族不易涉足的土地上，一直保持了自身的特点。高原地区似乎是这个民族专享的领地。 我开始走进这个领地。 甘南的山，不再干旱 从兰州来到甘南，虽然距离不算太远，自然面貌已经是别有洞天了。兰州周围的山非常干旱，很多几乎寸草不生，黄得耀眼。进入甘南，突然间有些到了江南的感觉。山上基本长着一层绿草，树不多，草漫山遍野，有些江南的灵秀之气。 甘南的山2 甘南桑科草原1 我原以为草原会象城市的大草坪，只是更大，无边无际。我的想法太缺乏想象力。 桑科草原的草大约长及膝盖，草很细却又富有韧性，不会被风吹倒。7月下旬，雨后的草原草长风清，天上有一层阴云，但无边的草原还是进入了我的眼睛。 甘南桑科草原2 远处的山上也是长满了草，与平地连成一体。 草原。放牧。 在没有游客之前，当地的藏民主要以放牧为生，我没看见什么牛羊群，问藏民，回答说，现在羊群在别的地方，到冬天才到这里吃草。 蒙古包，御寒不易。 这些蒙古包主要不是藏族自住，是用来接待游客的。蒙古包其实非常不档寒气，晚上草原的寒气都渗了进来。 草原的花1 白色的 草原是个大花园，此话一点不夸张。没有见过草原时的设想都是无创意的。 草原的花2 紫色的2 草原的花4 黄色的 草原的花5 特写1 草原的花6 特写蓝色的花 草原的花7 特写白色的花 草原的花7 成片的花 2．2．2初识藏族，领略奇异。 之 一生磕长头，数量达10万 可能有的人从影视里见过磕长头，磕长头与汉族的磕头差别很大。汉族的磕头是双膝着地，双手撑住上身，头额部向地上磕。藏族的磕长头，先是双膝着地，双手撑住上身后，向前滑动，直至上身各部位包括腹部、胸部、头部全部着地，整个身体全部张开伏在地上。最初在照片里看到磕长头时，就感到强烈的震撼和不可思议。是什么力量让藏民如此虔诚呢？ 更难以想象的是，一个藏民一生磕长头的次数要达到10万次！一个天文数字！ 一连串的问题出现在我脑海，关于这个奇异的藏族。 第一，藏民为什么一直聚居在自然环境恶劣的高寒地带，不肯走下高原？ 第二，藏民天生具有抵抗高原反应的能力还是仅仅因为适应了？是什么样的能力使得他们在恶劣的自然环境里生生不息？ 第三，信仰宗教很好理解，但能全民信就难理解了。比起中国其他少数民族，他们的信仰和习俗被汉族融合和汉化的很少。 第四，是什么给了一个普通的藏民坚强的意志，一生磕10万个长头。据介绍，当藏民去朝圣的时候，由一头牦牛拉着干粮和水在前面走，人则跟在后面，几步路一个长头一路磕向心中的圣地。天！ 2．2．3初识藏族，领略奇异。 会走路就会跳舞，会说话就会唱歌 锅庄，是藏族舞蹈的名称。 在桑科草原上接待我们的蒙古包里，白天做服务员的藏族姑娘小伙小孩子们，傍晚十分，就在篝火旁和帐篷里带领大家跳锅庄舞。我不知道他们学的时候是否花了很大心思，教得很严格，他们跳得的确都不错，是天分还是勤奋？ 当他们跳起来的时候，当游人们跟着跳起来的时候，大家真的好像进入另外一种精神状态：生活应该跳舞，跳舞是快乐的。音乐的节拍就是快乐的精灵，在这里轻而易举地进入人们的心里。而在大都市里，音乐的这种作用似乎已不明显。 一组照片 藏家白塔 很多藏民家里有白塔。 白塔的外貌与北京北海的那座著名的白塔很类似，白塔的意义与祈福、迎宾、舍利子等有关。这是车上抓拍的一张白塔。 转经桶 可能跟汉族佛教里和尚念佛珠类似，转经桶是一种长期、随身的修行。 生活中的藏民。招揽旅游生意。 到了草原，人们想体验一下骑马。 藏民们把自己家的马牵出，有统一组织，排着队等候游客。据说周六周日，生意都很好。 这便是藏民简单的生意。每匹马每小时21元，其中20元是给提供马的藏民，1元是管理费。 生活中的藏民2 骑马的藏族男孩 骑马的藏族姑娘。藏民的生意技巧。 左边的藏族女孩名叫卓玛，我骑的是她家的马。 明码标价的21元一小时，被藏民钻了空子。骑上马后，卓玛告诉我，21元只能让马走，要想让马跑起来，要加20元。 我感觉不爽，难道21元一小时是不让马跑吗？于是说，不加。 卓玛不停地劝你，到草原了嘛，让马跑嘛。直接和朴素地说：“你也让我赚点钱嘛。”这句话反反复复说了很多遍。她的直接让我觉得有可气又可笑。看到很多人都让马跑起来，我耐不住磨，于是同意了。第一次有生意人直接告诉我他的目的是想多赚点钱，我见过的生意人都是挖空心思告诉我，这个价钱给我他没赚钱，而是我捡了便宜。哈哈。 此后又经历了其他藏区，游人多的地方，藏民们经商的很多，包括小孩。技巧很直接。 难道他们觉得来的外地人都很有钱？呵呵，可不是这样。 草原之夜。篝火。烤全羊。 傍晚时下起了蒙蒙小雨。小雨中，篝火点燃了。 藏族的小伙和导游带领大家围着篝火学锅庄舞，在这里，老老少少比平时更放得开。 明火烧完后，把烤全羊架到篝火上。有仔细的游客看了，说其实这羊已经做的快熟了，最后在火上烤一烤，基本是演示一下。真要是烤熟，可得费些时间，我想。 黑夜来临，又有小雨，草原上的寒气渐浓，向人身体里丝丝渗透。 仔细看下，有人已经穿上棉大衣。这是7月下旬。 分割烤全羊 哈达。青稞酒。祝酒歌。 入夜更加寒冷，我也穿上了军大衣，里外裹了个结实。 在蒙古包里，藏民向前来的游客一一献上哈达，边献边唱着祝酒歌，藏语我听不懂，但其中一句我听懂了：“扎西德乐”，那是藏语吉祥如意的意思。 献上哈达之后，会向你献上青稞酒，酒量随意，一到三杯都可以，是女士的话主人示意舔一下就行了。我感到有些尴尬的是，好几十人用的都是同一个盘子上的三个杯子，虽然酒有些消毒作用，但是……。在这里，也就顾不得许多，希望上帝来洁净了。 我不怎么喝酒，但在寒冷的草原之夜，青稞酒让我感到清澈甘冽。第一次有白酒让我感觉如此之好。 兰州的基督徒1 同行有一个基督徒家庭，让可爱的孩子给我们跳舞，大人们伴唱，唱的是我很熟悉的《最知心的朋友》。之后，小孩子向大家发福音宣传单，给到我时，我说我已经接受福音了，让给更需要的人。小朋友当场考我背一段圣经，我圣经记得的真不多，但觉得应该是最有代表性的，于是回答说：“神爱世人，并且将独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡反得永生” 福音在兰州传播得挺不错。 我担心在藏民之间发基督教的传单会不会引起不快，因为藏民可是全民信封佛教啊，结果相安无事，藏民很泰然处之。 兰州的基督徒2 大人们伴唱《最知心的朋友》 美丽的藏族姑娘舞蹈 这位藏族姑娘白天做服务员的时候就表现出温柔和体贴，我想她一定也很善良。虽然没有汉人崇尚的白皙皮肤，但她依然很美丽。 跳舞的感觉真好。 藏族姑娘舞蹈2 一起跳锅庄舞 锅庄舞一般是一群人围成圈，沿着一个方向绕着圈跳。跳着跳着，身上暖和了。 一起跳锅庄舞2 2．2．3初识藏族，领略奇异。 群山藏古寺 A、《天下无贼》与拉卜楞寺 看《天下无贼》时，感觉里面那座庞大的寺庙看起来好似拉萨布达拉宫，但又不很像，只是风格类似，但里面的藏族风格又很逼真。除了拉萨，哪里还能有这么庞大的藏族寺庙呢？在去甘南的路上，听导游说，《天下无贼》的寺庙就是拍的就是拉卜楞寺，这给我一点欣喜。 B、拉卜楞寺——依然执着的佛学院 进入寺庙之前，看见寺外还挂着一些佛学院的招牌，明白这里不仅是一处寺庙，佛学渊源还是挺深。 跟我们介绍寺庙的小喇嘛说，拉卜楞寺有几个佛学院，专修课程不同，有密宗、医学等几大类，学生一共1300多人。佛学院有些方面与通常大学相似，都有本科、研究生和博士生。要成为博士生，主要不是靠别人教了，主要是自己的修行和领悟。 这位小喇嘛，快满20岁了，明年准备攻读佛学本科。待人很谦和。 我问他，都是什么人出于什么想法要读佛学？他说在藏民里，读佛学是一种无上的光荣。 我问他，这里的佛学教义最重要的是什么？答曰：普渡众生。 基督教里，耶稣也说：“我来是要叫你们得生命，并且得的更丰盛。”其实两有者出发点有相似之处，不过方式有很大不同。 在寺内建筑里面参观时不许拍照，我看到了他们的穴位图，还是很精细的。 （喇嘛是藏传佛教的称呼，与汉族佛教和尚类似） 作者：活水001回复日期：2006-9-1700:10:54 C、佛学。经济。政府。 我问导游喇嘛，拉卜楞寺每天接待这么多游人，他们是怎么看待这件事情？ 喇嘛介绍，其实他们寺庙的最高管理者（记不清叫活佛还是主持，好像叫活佛），其实不想介入旅游，对于寺庙的开支，认为以寺养寺就可以，不需要门票的收入。以寺养寺就是依靠捐助的香油钱、还有寺庙自己产的藏药等就行了。将寺庙开放给游人是政府的建议，寺庙接受了。政府还建议把寺内的一些路铺得更好些，寺庙不同意，因为那样的话，寺庙就不像寺庙了。 作者：活水001回复日期：2006-9-1700:12:11 D、藏传佛教与汉族佛教一些简单区别 喇嘛是可以吃肉的，这算是藏传佛教与汉族佛教的一个区别。 喇嘛不用剃光头，又是一个区别。 喇嘛也是不能结婚的，这与汉族和尚相同。 这其实都是外在的，内在教义上的不同，我还搞不清。 作者：活水001回复日期：2006-9-1700:14:49 E、关于喇嘛服的疑问 喇嘛的服装，好像还有藏服，男人不论冬夏，都露出一条胳膊，青藏高原如此寒冷，受得了吗？还是藏民有什么奇特的办法？ 喇嘛说，其实天冷了，胳膊也会觉得冷，冷了就把胳膊放在衣服里暖一暖。 一组照片 远看拉卜楞寺 寺内建筑的顶端多位金色。 拉卜楞寺局部近景 拉卜楞寺的窗户，很特别 拉卜楞寺的白塔 越看藏族的白塔和北京北海的白塔越象，或许本来就是同出一辙。 喇嘛们 大家留意正面这个喇嘛的右胳膊，是裸露的，喇嘛服是不遮住右胳膊的。好像喇嘛服的款式也不分冬夏，是一致的。 和尚服好像也是一样的。 手机。喇嘛。科技分享。 科技的贡献理应让全世界的人都分享，我认为，不论宗教、民族、地区。 记得有一年的世界电信日的主题大概也是这个意思，那时我还想联合联通和深圳残联一起搞个赠送手机的活动，可惜最后未果。 无论喇嘛或者和尚，用手机、电脑、因特网，就像用以前的竹简经书和刻刀、毛笔是一个道理，这些都只是工具，关键的是思想。 喇嘛和藏民居住的地方 寺周围的藏民1 寺周围的藏民2 五、青海惊艳 1、进入青海 山下树木茂盛 山上几乎寸草不生 黄土裸露着干旱的肌肤 在阳光下站立 反射的光 冲击着我的眼睛 看着这独特的地形地貌， 我乘坐汽车，经过“短暂”的四小时，到达西宁。 1．1记忆与现实的反差 记忆 父亲年轻曾在青海工作过，母亲讲述里的青海，全部特点几乎就是：荒凉。 说那里冬天的水冷得刺骨，一年有半年寒冷难耐。我找不出母亲的话里说过青海的优点。 现实 不管青海是否适合定居，青海的景色，美得简直无以伦比。经过人文气氛良好的兰州，又开始领略奇丽的自然风光，西行的感觉越来越好。 在记忆中荒凉里，我又看见了一个美丽、现代的西宁，青海之行可以用惊艳形容。 3．青海湖 青海湖地处青藏高原边缘，海拔3200米，平均水深25米，为中国第一大咸水湖。 说是湖，其实更象海。辽阔逊于大海，俊美，灵动更胜一筹。同行的青岛大学生感慨，比青岛的海漂亮多了！ 青海湖水来自周围山上的河流，随着流量的不同，湖水有多有少，但是近年来有下降趋势。即使7、8月盛夏，湖周边温度最高20多一点，晚间寒意甚浓。据说冬季湖面冰层挺结实，可以滑冰。 从鄱阳湖到青海湖，经历中国第一大淡水湖和第一大咸水湖。其实事先并没刻意为这两个第一作个串连。 天路 通往天堂的路 从西宁前往青海湖所走的109国道，又称“青藏公路”，延伸在世界上海拔最高的高原。 故称“天路”。 油菜花 比阳光更为灿烂 以藏民为主的农民，间歇在起伏的路旁栽种油菜，是一种主要农作物。因为缺水，油菜不能过大面积栽种，需要与草地间隔栽种。 故此，原生态的抽象艺术，在大地上铺开，在每年7月中到8月中，油菜花盛开的时节。 黄色的飘带。 蓝天澄明。 草自由地呼吸。 山坡。 美，无以伦比。 山颠。 鬼斧神工。 金黄的阶梯 紫色的植物，绿草，金色油菜花。 无言。在山坡的那边是？ 海拔接近3000米，空气已经稀薄。 然而阳光格外慷慨。 远离繁华的地方。 有一种力量，打动你的心。 日月山 翻过这座山，就是青藏高原。青藏高原…… 当年文成公主进藏经过此地，建有文成公主纪念管。 唐朝的唐蕃古道， 现在的青藏公路都经过此处， 看来青藏公路有可能是踩着古道余迹的升级。 文成公主 进入青藏高原，地貌多变。 整体而言，土地干旱；靠近水源的地方，芳草鲜美，农作物繁盛。 一望无际的旷野 延伸的天路 天，似乎就在前方 很久以前开始，有时坐在车上，希望车永远不停，永远开下去. 想去飞 油菜花的上空 天，无比诱惑 青海湖畔 凡高的画笔 真实地存在着 无言 青海湖 终于进入我的视野 湖湛蓝，花金黄 同行的大学生说 进入青海湖 眼睛，变得贪得无厌 蓝色湖水旁，油菜花 一路延绵 笑对天空 仿佛一直开向天堂 海拔3200米的高度，过滤了红尘的污浊 驰骋在青海湖 就象在3200米的高空，飞翔 又见经幡 在左侧三棵柱子上飘扬 又见经幡 在左侧三棵柱子上飘扬 远山 薄薄的绿草 高原阳光强烈 照射在白云上，白云亮得恍眼 和其他湖相比，青海湖更像海。 一样都是蓝色，一样都是咸的。 青海湖的蓝更为清秀。 潮水也神似大海 山。湖。油菜花。 牛比我们悠闲 骑马的藏族小孩 青海多藏传寺庙，有规模庞大的塔尔寺。 在青海湖和西宁繁华的大街和商场里，喇嘛们随处可见。 作者：千已千寻回复日期：2006-10-820:58:04 还在路上走么？ 我国庆在青岛过的，很美，接下来要去江南，黄山一带。 金银滩草原 ——在那遥远的地方，有位好姑娘 在青海湖畔，这个神奇的金银滩草原， 王洛宾创作了《在那遥远的地方》，这首全世界流传最广的华语歌曲。 在那遥远的地方 有位好姑娘 人们走过她的帐房 都要回头留恋地张望 她那粉红的笑脸 好像红太阳 她那活泼动人的眼睛 好像晚上明媚的月亮 据说台湾作家三毛，渴望王洛宾也为她创作一首歌曲，在全世界流传，于是千山万水去新疆寻找到王洛宾。但王洛宾终未了却三毛的心愿。他还缺乏一些东西，激情或者灵感。 我愿抛弃了财产 跟她去牧羊 每天看着那粉红的笑脸 和那美丽金边的衣裳 我愿做一只小羊 跟在她身旁 我愿她拿着细细的皮鞭 不断轻轻打在我身上 美丽的旋律，质朴的情感，打动了整个世界。 三毛少做了一件事：把王洛宾带回青海湖畔。或许只有这里，能唤起王洛宾曾经的灵感与激情。 云层遮住天空， 阳光穿过云层的缝隙， 射向美丽的草原。 梦幻的国度。 青藏高原地貌变幻奇妙 在青海湖一侧是青青绿草和金黄油菜花 另一侧的一节路段却是沙漠地带 干涸的沙漠， 长有一丛丛草， 以往的文学作品里总是赞扬它们的坚强，认为它们在和艰难的环境顽强抵抗。 其实它们生存在这里，是因为它们适应。 谁说它们不是快乐地生活呢？ 4．西宁，三族鼎立的美丽之都 4．1阳光清澈纯粹，天空离我们很近 从未见过如此清澈灿烂的阳光。 蓝天似乎触手可及，干净得没有一丝杂质。 乘汽车到达西宁，一下汽车就激动于扑面而来的阳光与蓝天。 我感到莫名的亢奋。 在甘南时，恰逢阴雨天，到了青海才真正领略高原的晴朗。 南方的阳光暴烈，北方的夏日阳光干烈，那是一种阳光强度的大；西宁的阳光，是一种阳光纯度的高。 我兀自觉得，这才是阳光本身的味道。 阳光抚慰着草木和追寻阳光者的心灵。 在夏日最高不过30度的环境里，阳光总是舒适和友好。 不知是否真的是海拔高的原因，还是仅仅因为视觉的感觉，这里离天空更近了。 只要你张开双臂，你能飞到天上，这是青海天空给你的遐想。 4．2山，沉静明朗，与生活相伴 站在西宁任何一个地方，只要视野稍宽，环视四周，你就能看见山。 在纯净的阳光和天空下，与山相伴，这样的环境潜移默化，能造就人什么样的性格特征呢？ 草原能造就牧民简单、直率的性格；江南的小桥流水造就江南人的细致灵秀；西宁造就的是什么？ 我满怀好奇。 4、3回、藏、汗三族鼎立 关于西宁的民族构成，我听到三个说法： 导游介绍，西宁藏民最多，其他主要就是回民和汉民； 西宁教堂一位兄弟介绍，汉族在西宁就是少数民族，回族与藏族占据大半人口； 在中心广场与一位从河北来西宁工作一辈子的大妈聊，她说最多的还是汉人。 虽然说法都不一致，但有一点可以肯定，回族、藏族在西宁占重要比例，汉族也不少。 西宁，一个真正的三“族”鼎立之都。 藏族全民信仰藏传佛教；回族基本都信仰伊斯兰教，而且是个异常团结的民族；汉民基本没有宗教信仰；三个民族势均力敌，信仰与意识不同，有冲突吗？是如何相处的？一个很有意思的话题。 图为伊斯兰清真大寺 繁华的大街与超市，喇嘛随处可见 作者：活水001回复日期：2006-10-3023:31:54 4．3．1回、藏、汗三族鼎立 坚守自己的信仰，开放面对现实 在西宁，这个三族鼎立的城市，我感到的一种多元而平衡的生活形态。 大街上，随时可见装束齐全的喇嘛；带着头沙的回族女子、头顶小白帽子的回族男子；还有穿着很酷的汉族年轻人。 各自彰显着自己的观念、信仰、喜好，互不侵犯，相互包容。 回族与藏族坚守的自己的信仰，在内心形成一种坚持，坚定持久。但他们也能较好地与其他民族相处，不强求别人与自己信仰一致。 这个城市就这样生活着，阳光不偏不倚地照在每个人身上，灿灿烂烂。 图为一家回民餐馆，右边是警示“谢绝饮酒”，据说这是宗教里的禁忌；右边题写的是苏东坡的大江东去，是对汉族优秀文化的接纳。 4．3．1回、藏、汗三族鼎立之西宁的回族 （1）民族服饰 第一次见到大面积的回族聚居区。 以前在陕西接触过回民，量不多，还有一个回民同桌，他们基本都不会保持传统的装饰。 在西宁，大街上头戴头沙和小白帽的回民随处可见，回民风格的清真餐馆遍布大街小巷。在东关清真大寺附近，聚集了很多销售民族服饰的商铺，服饰、古兰经等商品很齐全。 中国的少数民族在都市里很多的服饰都已经现代化和时尚化，这里也并非宁夏回族自治区，回民能在西宁保持传统的服饰，可见回民传统中的一种坚持的力量。 4．3．1回、藏、汗三族鼎立之西宁的回族 （2）变迁 虽然有坚持，但回民也在随现代的进程改变着。 在东关清真大寺旁，有一所回族女子小学。我与学校一位汉族女教师聊起了一些习俗。 她说，以前回族女子上学的不多，观念里女子认秤就不是文盲。现在一般回民都将女子送去读书，参加统一考试，考高中和大学。 关于服饰，她说，学校里的回族女教师也有不戴头沙的。后来与西宁基督教堂一位工作人员聊到这个话题，他说，有的回民家庭要求很严格，女子出门一定会戴头沙，有的家庭要求不很严格，女子出门就不一定戴头沙。 4．3．1回、藏、汗三族鼎立之西宁的回族 （3）特色 西宁的大街小巷，很多很多的清真沐浴理发店。可能与回民周五礼拜时需要洁净自己有关。 回民女子学校的汉族女教师讲到，回民卖东西秤很准的，不会缺斤少两。这一点比汉族好多了。 4．3．1回、藏、汗三族鼎立之西宁的回族 （4）东关清真大寺 西宁东关清真大寺是西北四大清真寺之一，规模较为庞大。 每周五有礼拜。开斋节的时候，参加典礼的回民有十几万之众。 礼拜堂，每周五举行礼拜 4．3．1回、藏、汗三族鼎立之西宁的藏族 （1）些许的印象 我问了好几个人，包括酒店前台、导游和西宁的114，问西宁哪里是藏民比较集中的区域。最后的答复是，各个地方都有，没有特别集中的区域。这让我有点遗憾，没到藏族区体验一下。 在西宁的大街上，藏族寺庙倒是见过两个，规模不算大，其中一个就在青海省政府旁边，喇嘛可以说随处可见。 青海湖边的油菜花很多就是藏民种植的，除了食用外，他们有的还会向游客收取拍照费，2元1人。藏民做生意简单而直接。 物质的东西是谁都需要的，即使在宗教里，不主张不顾一切追逐财富，但也不认为合理获得的财物是件坏事。 4．3．1回、藏、汗三族鼎立之西宁的藏族 （2）粗壮&温和 很多藏民外表看来很魁梧，而且有佩刀的习惯，所以在很早的记忆中，这种形象与粗野是联系的一起的。 其实真正接触藏民后，发现他们粗壮的身体里透出的情绪还是蛮温和的，这些从他们的眼神可以较直接感受到。与藏民接触，安全感是很好的，比在很多大城市安全感要强。尤其表现在言语之间，当外族人、游客们不了解他们的习俗，说了些他们文化习俗里不接受的东西，他们一般就是笑一笑，给你讲解一下。 4．4西宁的基督教 在回民和藏民都很多，而且坚守伊斯兰教和藏传佛教的西宁，基督教的情形又是怎样呢？ （1）百年历史 我专程拜访了西宁基督教堂，坐落在最繁华的西大街上。 西宁的教堂已有100多年历史，面积虽不大，但礼拜天会坐满人，包括走廊，能容纳3000多人。到目前为止，受洗的人数已有1万5千人。 4．4西宁的基督教 （2）包容与发展 我问西宁基督教堂一位工作人员，在伊斯兰教和藏传佛教兴盛的西宁，基督教会遭到敌意和排斥吗？ 回答是不会，在圣诞节的时候很多回民也会到教堂热闹一下，与内在性格温和的藏民更没有什么冲突。感谢上帝。 根据统计，也有回民加入基督教，前几年多些，这两年少些。 他上学时与回民同学，其实大家相处都没有因为宗教的隔阂。 西宁基督教堂 4．5西宁印象 （1）西宁的饮食 漫步在西宁的大街上，感觉最多的餐馆还是清真餐馆。清真餐馆的主角就是羊肉、各色面食，除此之外，最显著的特色算是不能饮酒了。在陕西时，对清真的腊牛肉印象很深，而且口碑很好。 说道西宁的饮食，不可不说的是莫家街。 一般城市都有自己人气旺盛的食街，西宁人气最旺的当属莫家街，莫家街坐落在最繁华的大十字旁，各色地方风味小吃应有尽有。 羊肠面、烤鱼、酿皮、羊肉串、沙锅给人很深印象。这里吃的酿皮居然比在陕西吃的味道还好。后来听说西宁姓莫的人很多，不知是否属实，哪位西宁朋友能否告知？ 莫家街里，马忠食府就不可不提。马忠食府应该是莫家街规模最大的酒店了，以西宁的经济来讲，价格算贵的。 我看菜名，有一个叫“青海人家”的甚为悦目，是一个沙锅，端上来看是牛羊肉和土豆，20多元。现在回想，青海人的饮食确实离不开牛肉、羊肉和土豆，叫“青海人家”还是贴切的。我自从到兰州以后直到青海，几乎每天都有牛羊肉。与西宁人聊天，说马忠也算是西宁的富豪级人物。 注意事项：当心小偷。 图为莫家街的烤鱼档 4．5西宁印象 （2）地理特征 A、海拔与高原反应 在甘南的时候，海拔已经有2800至3000米，我没有任何高原反映，然而西宁海拔2200米，我出现了高原反应，头晕和恶心。有人解释，甘南毕竟是草原，含氧量高，西宁是城市，含氧量低一些，所以可能出现高原反应。 并非人人出现高原反应，什么人会容易出现高原反应呢？ 是我体格不够强壮所致？后来遇到一位山东的大学生，长得很是壮实，他也有反应，这让我心里多少踏实些：有高原反应并不能证明体质问题。 我多方了解原委，大概明白了高原反应的成因和预防办法。想去青藏高原的朋友留意了。 高原反应的原因是海拔越高，空气越稀薄，含氧量降低，不能供给人正常的呼吸。有人要去高原之前加强锻炼，这样往往会适得其反，因为短期锻炼加剧会增加对氧气的消耗量，反而不利于适应。 正确办法有两个： 一是渐进式提高海拔，人的肺功能随着高度变化逐步调节，肺泡渐渐打开得更深，就能适应空气变稀薄。有人建议去西藏之前，先在西宁住一周适应西宁的高度，再去格尔木住一周适应那里的高度，然后再去拉萨。我有一个朋友，和伙伴骑自行车从成都去西藏，几乎没有高原反应，就是这个原因。 二是用保健药物预防。红景天是高原地区的特产，具有很好的抗高原反应功能。去高原地区的人可以提前服用，去了之后反应会减少甚至消失。我服用红景天之后，马上症状全无。这个办法不能保证完全不出现高原反应，但确实能缓解症状。 红景天 B、阴阳山 西宁的山植被很特别。很多山的阴面（比较背光的一面）草木葱茏青翠，阳面（日晒充足的一面）往往植被稀疏，当地人称之为阴阳山。 究其原因，西宁气候比较干燥，阴面的山容易保持水份，因而草木滋润而旺盛；阳面的山日照强烈，水份蒸发严重，因而草木稀少。 这与其他地方有很大不同，构成当地一道特色。 阳面的山色 4．5西宁印象 （3）特产 高原地带，有两个代表性特产，一是牦牛，二是冬虫夏草。 “吃的是冬虫夏草，喝的是矿泉水，拉的是六味地黄丸，尿的是太太口服液”，这是青海人对牦牛生长的自然环境的最高赞誉和对牦牛保健价值的得意比喻。 我不知道牦牛是否只有天然放养的而没有人工饲料养殖的，在这里牦牛肉被称为真正的绿色食品，应该是说牦牛是天然放养的。这一点我没有考证。新鲜牦牛肉的味道没尝到，牦牛肉干的味道还是不错。 牦牛角确实是个好东西，做成的梳子不起静电，有保健作用 冬虫夏草相信在各个城市的药店都有销售，大家也都比较熟悉。青海是生长天然冬虫夏草的圣地，西宁的大街小巷到处都是销售冬虫夏草的招牌。不过要买到好的货品，还是要多打听下。 图为牦牛角 制作牛角梳子 青海湖好美，不知道什么时候有机会能看到！ 赞一个 一直向辞职去好好西部流浪一段时间 4．5西宁印象 （4）物价与经济 西宁的物价高于兰州，这出乎我的意料。印象中兰州的经济怎么说也比西宁好一些，位置也比西宁接近繁华。不过，物价与经济情况也未必完全成正比。 导游说西宁基本没什么工业，青海主要的经济就是农牧业。这些我没有考证，不过确实象是实情。青海地广人稀，高原特色的牦牛合冬虫夏草等是有很高的经济价值，也大概能支撑起这些人的经济来源了。青海的收入可能还有两个重要来源： 一是旅游业。除了在纯粹的风景区，比如广东海陵岛或九寨沟满大街全是宾馆，作为一个完整的城市，宾馆分布程度象西宁这样密的城市我好像第一次遇见。可见西宁旅游业发展得很不错。 就我而言，自从下车踏上西宁那一刻起，西宁富于浓郁阳光味道的生活至今让我觉得温暖。 西宁旅游业旺盛有几个良好条件：首先西宁又称夏都，夏天异常凉爽，一般温度不超过25度，确实是消夏的好去处。其次是独特的自然条件，阳光灿烂无比，天空近在咫尺，这个特点在拉萨或许更为突出，但西宁的高原反应比拉萨要小得多，生活上既有很浓民族特色又接近内地方式。再次就是青海湖，青海湖与其他风景名胜的美不一样的地方是，它更加超离凡俗。还有，青海是长江黄河的发源地，具有塔尔寺等藏传佛教这样的名寺，都是西宁独特的旅游资源。 西宁的旅游业事实上已经有了不错发展，但在公众里的影响还待提高。青藏铁路的开通为西宁旅游业具有很大助力。 二是国家扶持性补贴。我记得当年父亲在青海工作时，工资里有一种特殊补贴，属于对特殊气候的补贴，有了这个补贴，整体工资比在陕西高出很多，略为可观。那时国家是统一工资标准，现在是什么情况就不清楚了。不过政府的资金扶持应该还是有的。 或许以上这两点带高了西宁的物价水平。呵呵，这个说法属于猜测，依据不多。 图为西宁中心广场 西宁高新技术开发区 西宁在高技术工业领域也意欲求得发展。高新区外观还是不错，也入驻了几个规模较大的企业。 作者：活水001回复日期：2006-11-1922:56:05 4．5西宁印象 （5）旅游节目 其实西宁还是蛮会利用自己的旅游优势条件的。 连续几届的青海湖国际自行车环湖赛想想都很惬意，在美丽的青海湖畔和辽阔的油菜花旁，那种飞一般的感觉，怎一个爽字了得。 今年举办的三江源国际摄影节，是对自己独特而美丽自然资源的很好利用与宣传。我看到的青海民族文化旅游节的三江源奇石展规模颇为宏大。 4．5西宁印象 （6）花絮 一举三得的古树认养 树老了，成为稀缺资源。 稀缺的资源，需要人的珍惜和保护，就像长寿的老人一样。 在西宁繁华地段，一几棵200多年的老树保护的很好。 它们被一些企业认养，即保护的古树、有了资金来源，同时对企业的形象起来一定烘托作用，可谓一举三得。 被认养的古树 雕像2 不拘小节的感觉真好 我喜欢随意。 在深圳的公共场合，你的言行有一种所谓的礼仪约束着你，因为商业环境的要求或者不为什么。 西宁的大商场门口，逛累的人们随意地坐在门口的台阶上，没有什么忌讳和约束。就像生活应该的样子。这在深圳是难以想象的。 旧时的感觉 小时候在家见过简易做锅的办法。把金属（不敢肯定是何种金属）烧熔化，浇注在沙模里，就可以做成生活所需的各种锅。 回族开斋节 这是一张资料照片，不是我拍的。 可以看到十几万人围在东关清真大寺旁，举行典礼的景况。 六、陕西 青海惊艳之后，我没有继续西行，折回陕西，再由陕西取道西南。 陕西，中国古文化沉积最深厚的一个省。十余个朝代在这里建都，兴盛与衰亡之间，沉积下最有中国特色的文化，渗透进脚下厚厚的黄土，生长出今天的生活。这里是我出生和生长的地方。 1、陕西，从“成王败寇”到“既得利益”的衍生 从小生活的地方，离开很久再回头看，它的缺点和优点，都会更加清晰。就先从缺点说吧。 在深圳，聚集了全国各个地方的人，久而久之，对不同地方人便有了相应的整体评价。河南人这里不必多说，他们一不小心在全国范围落下个坏名声。东北人曾以豪爽著称，并自诩为“活雷锋”，但在深圳的整体名声颇为不好，以至于人们跟东北人打交道时会提高警惕，甚至避而远之。说个真实小笑话，深圳一的士司机跟我说过，他见到几个东北人在一起叫车的情况，一定不敢拉，就算没办法让他们坐上车了，他也会中途让车停下慌称车故障，请几位下车，因为怕他们不付钱。人们对陕西人的评价倒还马马虎虎，不过也有耳闻：跟西安人做生意很难做，西安人不好打交道，有的人自己就是从西安出来的，也不愿与西安人做生意。西安人的这种情况，究竟是为何呢？大家都不愿与西安人做生意，不是会给西安的经济发展带来很大障碍吗？ 希望有兴趣的读者，跟我一起探讨一下这个颇有意思的话题，聊聊西安的民风民俗、人文状况，看看究竟十什么让西安人有些不受欢迎。 问题复杂，权且尝试。 1.1陕西，从“成王败寇”到“既得利益”的衍生 成王败寇的价值体系与道德体系 帝王多了，阶下囚也就多了。 成是王败是寇，是中国古老且延续至今的价值观。 陕西先后有十余个朝代建都于此，上演了无数次王与寇之间角色争夺的斗争。百姓能做什么呢？只能顺服于王。 在天子脚下生活了几千年的百姓，习以为常于王与寇的变迁。百姓们看到，做了王一切就成为对的，没有一个相对稳定的是非标准，就如冯小刚《夜宴》中，葛优演的王可以随意改变是非标准而将大臣杖毙庭下；几千年帝王生活的熏陶，不可避免地对百姓的生活产生影响，老百姓的生活里，也就有人认为抓住眼前的利益就是好的，就是生活中的王，是非标准也不重要。 1.2陕西，从“成王败寇”到“既得利益”的衍生 “既得利益优先”的历史根源 很多人都在说，现在中国人急功近利，缺乏诚信。我认为，这后面的本质是人们的价值观念里一种“既得利益优先”潜在意识。当论及与自己无关的事情，人人都可以讲出道理，头头是道。但是只要跟自己利益相关，道理就不存在了，获取既得利益是唯一的道理。这个价值观上的逻辑关系，与成王败寇的观念颇有相似之处，只要成王，就什么都不用担忧了。 从心理学意义上讲，人比较高的心理需求是社会认同和自我实现的需求。所谓成功，就是获得社会的认同。假如社会的价值观对于通过非正当手段获得的东西，权利或者金钱，报以不认同或者鄙夷的态度，当事人的成功感就不会形成，就不会推动非正当行为；但是社会对于无论怎样获得的东西，都报以羡慕和认同，就会形成当事人的成功感。这就助长了整个社会都趋向于“既得利益”。在帝王之争中，无论对错，只要当上王，就能赢得所有人的顺服。这两者之间的内在一致性，或许是今天“既得利益优先”这一潜在意识的历史根源之一。 西安的自古帝王将相太多，或许是“既得利益”这一现象比较严重的原因之一。 关中地区在公元后一千年中的地位相当于今年的北京地区，此后影响陕西社会经济文化发展的主要因素有： 气候：宋以后中国大陆的气候总体上相对变冷、变干，季风深入内地尤其是西北地区的强度减弱，降水减少，对农耕不利，严重影响北方地区的农业生产和经济生活，也影响到文化生活。此后一千多年间，我国经济文化的东移南迁成为不可逆转的趋势。汉代承接春秋战国以来的温暖期，唐代也有一个时间较长的温暖期，那时的气温远远高于明清小冰期，也比现在的气温要高许多，降水也同样。这一点长期受到极左思潮的影响，导致国内学术界半个世纪不敢越雷池一步。 民族关系：从农耕和游牧两种文化（生产和生活方式）来看，汉唐时期的主要民族关系主要在西北，明清时期的主要在东北，定都北京和定都西安都在国防上有同样的意义，防范游牧民族侵入农耕区域。明太祖朱元璋本也打算定都西安，还派太子去实地考察，后因为远离经济中心，运输困难作罢，而关中的生产能力无法供应首都（唐代就有逐粮天子之说，即到东都洛阳就食）。其后干冷的时候，也是民族关系严重冲突的时候，北方游牧民族为了生存，不断南下争夺生存空间。 社会：经济的残破，会导致文化上衰落，反过来又会加剧经济生产上的退步。关中相比较汉唐时期的盛世，前人已多有评价。 近现代国际关系——中西的新交流与文化更新：宋代开始中西交流该为从东南沿海的水路已经超过西北丝绸之路，更远甚于西南丝绸之路，经济重心东移南迁的趋势更加不可逆转；明清时期，西风东渐，建立在西方工业文明基础上的商业文明传入我国，东南沿海尽得地利之势，生产方式转变，经济效率提高，对外贸易的活跃，内陆诸省份，更加难以比肩。 青海至陕西照片 离开青海是清晨 火车向青海明净的天空告别 路边的麦垛 整齐地排在阳光里面 不知名的河流 撒上金色的阳光 这里应该进入甘肃地界 静静的车站 想起一部电影：《两个人的车站》 应该还是在甘肃 河流在转弯 浑重的沙 就像沧桑的过去，压在记忆里 应该是在甘肃 很长的桥 支起了铁轨 旷野 夕阳漫天 1.3陕西，从“成王败寇”到“既得利益”的衍生 之 “既得利益”的体现及道德体系的双重性 记忆中在陕西办事是很艰难的。 无论政府部门还是企业里，凡是掌管资源的人，对有求于他们的人，经常抱着雁过拔毛的心态。 我一个朋友，要将户口从陕西签到深圳，他的户口在国企的集体户上。按理说户口本是他私人的东西，只不过保管在企业，但企业里掌管户口卡的人就是不愿配合不给户口卡，最后硬是交纳了2000元喝茶非才拿出属于自己的东西。 很多朋友深圳是自己经营公司，他们说在深圳经营很多年，只要你正当经营，政府部门是不会动不动跑去公司，最终让公司破费。在陕西则不是，不管你公司如何，经常有管理部门造访，最终让公司有些不必要的破费。 跟西安人做生意，收款上经常不顺利。凡是付款要经手的人，经常会拔点毛，即使是一顿饭而已。 掌握资源，就像一个山大王，收取买路钱。或许你会问，很多事情不是他们应该做的吗？职责范围内的，拿了工资的吗？ 造成这些的原因应该不仅仅在于经济原因。国内经济不发达的省份还是很多的，但在其他省此类现象不是太明显，不是因为穷，看见钱就眼红。 最近《满城尽带黄金甲》上映，虽然褒贬不一，但有一点我认为体现得很好。周润发演的大王很强调规矩，要让别人严格遵守规矩；然而实际上，他的王位也不是按照规矩的办法，而是阴谋得来的。 其实在陕西，很多人都能讲出很多大道理。只不过，道理有时仅仅用在别人身上。很有帝王遗风。 人们谈论历史的遗留时，喜欢注重好的东西，不好的东西虽然不讨人喜欢，会让人尴尬，但事实总是要面对的。 以上说了些负面的东西，当然在人文方面，陕西也有很多好的方面。 作者：活水001回复日期：2007-2-923:59:54 2、华清宫，长恨歌——当爱情遇见世俗的挽歌 这个丰腴的女人 在历史里风情万种了许多年 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色 她美得不可比拟，近乎一种宿命的错误 留名好找 华清宫，长恨歌——当爱情遇见世俗的挽歌 《长恨歌》诗抄 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 白居易的叙事长诗中，总有经典佳句在历史中闪闪发光。 白居易的长诗确实很适合喜欢书法的人挥毫，酣畅淋漓。 在九江看见过毛泽东手书的《琵琶行》， 在西安又见到其手书的《长恨歌》。 作者：活水001回复日期：2007-2-1011:41:24 华清宫，长恨歌——当爱情遇见世俗的挽歌 玉环沐浴池 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 玉环沐浴池，今日看来虽然粗陋，可都是天然材料制成，海棠的形状甚显李隆基的苦心一片。 泉水仍在池底湿润，只是玉环的余香不在。余香已飘进历史，为干涩血腥的历史揉进一丝缱绻的浪漫。 华清宫，长恨歌——当爱情遇见世俗的挽歌 梅兰芳手迹 风流之处， 总有风流人物留痕。 从没见过梅兰芳的手迹，没成想在此遇见。 我不懂书法，但从梅兰芳题的“杨妃池”里，还是能感到一种清丽的身姿。 华清宫，长恨歌——当爱情遇见世俗的挽歌 石榴树 不知古人为何将倾慕女子喻为“拜倒在石榴群下”。 华清宫所在的骊山盛产石榴树，而李隆基与杨玉环的爱情又偏偏在这里开始流传。 巧合还是冥冥注定？ 华清宫，长恨歌——当爱情遇见世俗的挽歌 今日华清宫 周恩来沐浴池 华清宫.近代 西安事变.蒋介石的卧室 之西安事变 西安事变时打破的玻璃，如今原样保存着 3、秦始皇陵——从秦始皇看帝王文化的矛盾目标 很多影视里，秦始皇嬴政宣扬统一六国的目的是：结束六国间的不息争斗，让百姓过上安定和平的生活。然而大一统的秦朝建立后，在暴政及修建长城与皇陵的苦役下，百姓依然水深火热，竟然到了孟姜女去哭倒长城的地步。 我们不能说当初秦始皇嬴政的目标是假的，若不抱着为天下人造福的心态，恐怕终究难成大业。遗憾的是大业成事之后，皇权的目标就变质了，造成百姓变成造福自己，百姓命运依旧。 3.1秦始皇陵——从秦始皇看帝王文化的矛盾目标 道德标准的双重性或虚空性 不知何故，去年以来，中国三大导演都跟帝王戏打得不可开交，深深沉迷在王宫里的钩心斗角与阴谋。陈凯歌的《无极》，冯小刚的《夜宴》，张艺谋的《满城尽带黄金甲》，不谋而合地瞄上宫廷，在人世间最华丽辉煌的地方，演绎人世间最肮脏的勾当。 帝王或许与凡人不一样，是建立道德标准的人，道德总是被制造出来施于老百姓。因而，夺得道德领域的制高点，占据道德建立权，成了宫廷里最重要的事。 规模宏大的秦始皇陪葬坑，或许是一个小小的注释。 注：版权归作者所有 |
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